① 中國有多少美女
中國古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?
② 為什麼現在的女人想法都那麼開放
也不能這么說，不是所有女人都思想開放，也有保守派，只是相對以前想法大膽不拘束而已！舉個兩個朋友例子！
1，我有個女性朋友叫姚芳，人呢不是那種很漂亮但是也不差那種，中規中矩，大學畢業後回到老家工作，她就是保守派那種，24歲才交了一個男朋友，家裡介紹的，之前也有不少男性朋友追求，她就是不願意。而且她不喝酒，但是平常還是會和我們一起小聚，不太怎麼會說話，對不熟的朋友更是一句話也沒有，只會和很熟的朋友寒暄幾句，從來不秀她男朋友。穿著感覺也很保守。
第二個朋友叫顏霜，算是我校友吧，比我大2歲，我們認識是在一個朋友聚會上認識的，那時候就是單純的朋友，她那時候有男朋友，她男朋友在理工大學讀博士，後來聽說分身手，男的出軌了。顏霜人的大概160高，非常有氣質，穿著也非常 時尚 。我所知道的就是她和她男朋友未分手期間，就有不少人追求她，分手後更多了。她這個人也非常好約，只要是認識一兩次，基本上都能約出來吃個飯。她對男朋友要求很高，但異性朋友特別多，我因為比她小，叫她霜姐。後來我也喜歡上了她，期間各種理由找她耍，見過她穿泳衣，夏天一起游泳，很大！見過她素顏，其實她素顏臉上有點斑，如果不是她穿的很有氣質，會化妝，我想也不會那麼多人追求吧！後來自己感覺實在hou不住，就慢慢放棄了，因為期間實在有不少男的追求，有錢的，沒錢的，各種各樣都有，後來她和一個她朋友介紹的男的耍朋友了，男的當了兵，家裡面做生意的，有錢。是我們臨縣的。去年聽說離婚了，也就是她們結婚不到一年，沒有小孩。現在經常發自拍照曬自己，還是依舊那麼美！
說一個真實的案例：
老家鄰居的王叔是個老實巴交的人，一直在村裡務農。後來因為種莊稼不賺錢，便學著別人在城裡開了個小吃店。剛開始進城的時候，見人靦腆，不太會說話，生意也很一般。直到王叔的兒媳婦去店裡幫忙，生意才有了轉機。
王叔的兒媳婦長相一般，但是她性格活潑，嗓門高，會來事，時不時和客人一起嘮家常，經常當著客人的面調侃自己老公。
慢慢地，很多生人逐漸的成了回頭客，店裡的生意也越來越好。其實也沒有什麼秘訣，無非就是王叔的兒媳婦性格大大咧咧，比較開放罷了。
（1）開放並不只是體現在男女關繫上
傳統意義上，形容一個女人太開放多是指男女關繫上不檢點，是個貶義詞。
但是在現在看來，在一定程度上來說，開放就是去偽存真，認真的做自己，而不是按照別人的意見活。
引申來說，開放可以是不藏著掖著，直來直去，也可以是腦子比較靈便，接受新鮮事物的能力和速度比較快。
（2）不是女人想法太過開放，是你太過保守
感受到別人的開放，說明自己太過保守，沒有緊跟時代的發展。
當前 社會 發展迅速，有利資源有限，及時的走出自己的舒適區，打破舊有的習慣，搶佔有利地勢才是王道。
（3）女人相對開放一些，容易獲得更多人的青睞
另外 ，相對開放，也就意味著性格方面易接觸，好相處，處理工作、生活中的問題時，也更容易達成一致、更容易獲得認可。相反，老實巴交、木木訥訥的的性格就不太容易開展工作。
當然，開放也會給女人帶來一些困擾：
（1）可能會引起別人的誤解，誤認為這個女人比較隨便，進而給自己招來是非；
（2）太開放的人心直口快，容易說錯話，照顧不到一些人的想法；
最後，想提醒大家，
社會 的發展離不開國家的開放，同樣的，個人的發展也同樣離不開自己思維的開放。
自己最舒服的時候，往往是自己最危險的時候。
看到別人開放的同時，也要提醒自己，是不是自己太過保守了？
你好，看了這么多回答，我也說說我的觀點吧。現在的女人有幾個方面的需求，才導致了想法開放。
一，生理需求。女人不論美醜都有生理需求，特別是已經歷過一些戀愛關系或成婚了的女人。由於經歷過，所以思想觀念開放。在這方面有句形容詞比較貼切：「女人三十如狼，四十如虎。」
二，精神需求。現在的女人聚在一起，誰不比一比自己的男朋友呀。找一個高富帥男友，可以給足面子。找一個嬉皮笑臉的男友，幽默風趣少不了。找一個會賺錢的男友，吃喝玩樂不愁。當然，極少部分女人是男的都要，用於彰顯自己強大的美貌氣場。
三，被動接受成型的觀念需求。換言之，就是被追求次數太多，被追到手的次數太多從而形成的思想觀念。而需要別人追，這也是一種需求。慢慢的接受了別人之後感情猶如火山般噴發，一發不可收拾。最後思想觀念隨之開放，特別是分手之後，此種觀念愈發強烈。甚至有的女人開放起來比男人還厲害，不論什麼招式都已經不在話下。從性感火辣的身材以及各種露背、露肩、露腰的衣服便可管中窺豹。
因為時代進步了，婦女們早已翻身解放幾十年了，思想，見識和思維都進步了，加上有了學識和獨立的工作和收入，不再象從前靠老公包養，而是有了獨立的思想和人格，不再受三從四德的影響，男人們出去外滾已不是男人的專利，現在的女人也不再難為自己，也有自己追求性福的權利，所以現在有許多剩女，她們想法開放，不用結婚也可以過日子，過自己喜歡的獨立生活。
我的一個女鄰居，30歲出頭，挺漂亮的。有一段時間，她讓我住在她家，跟她住一個房間。她還說，我想走就走，想留就留。
那個女鄰居雖然很漂亮，但卻是個可憐人。她的經歷很俗套，前夫喜歡上了另外一個女人。後來，她跟前夫離婚了，自己帶著一個3歲多的孩子。
雖然，她有套房子，不至於離婚後無家可歸。但因為孩子體弱多病，她不得不辭職在家專心照顧孩子，依靠數目不多的積蓄存活。
她的孩子，三天兩頭生病，經常大半夜發高燒。可以想像，一個嬌小瘦弱的女人大半夜抱著孩子跑去醫院，是多麼的辛苦。
因為我和她年齡差不多，而且在同一樓層，門對門，所以我和她經常見面，慢慢的就熟悉了。
後來，我成為了她家的義工，經常免費幫她修水電、搬沉重東西等等，有時還幫她照看孩子。
我住的房子是租的。到期後，因為經濟緊張，我打算搬到便宜點的地方。
我跟她告別時，她讓我住在她家，不要錢，只要我多照顧她和孩子就行。
其實，她家也不過是一居室。開始，我都是睡在沙發上，很不舒服，每天起床後都腰酸背痛。
後來，她讓我直接跟她住在一起。當時，我跟她說，我還不想談戀愛、不想結婚。
她告訴我，她也不想再結婚，讓我不要多想。她還說，如果哪天我想走，她不會勉強我。
後來，我們就像夫妻一樣生活在一起。一直到兩年後，因為工作調動，我去了外地。
我臨走時，她很傷心，但卻沒說什麼，只讓我好好保重。
通過這個故事可以看出：
有的女人之所以開放，並非她本願、本心。只不過，她是有所需求而已。
就如文中的情況，我的女鄰居之所以讓我跟她一起住，一方面是因為我們之間多少有點感情，另一方面是因為她家裡需要一個男人，需要一個人跟她一起照顧體弱多病的孩子。
總而言之，並不是所有的女人都很開放。大部分的女人還是很保守的，很注意潔身自好的！
有的女人之所以開放，肯定是有理由的。要麼是她有所需求，要麼是她有所企圖，比如騙男人的錢。
當今 社會 是一個兼容並蓄的 社會 ，輿論自由，生活自由。整個國家經歷了從解放初到1978年將近30年的性禁錮。
而從1978--2018又是40年的改革開放，改革開放其實也是一次性解放，從80年代有「私奔」，到現在的試婚，越來越開放，越來越得到 社會 的寬容。現在的女性比原來開放，即是 社會 進步的表現，也是人性真實的流露。
因為時代不同了，其實女人和男人一樣的好色，一樣的內心很黃的，在很多時候很多方面女人更黃。只不過女人在過去的封建年代被遏制了，女人行為不能隨意，不然就是這個失德那個失節，或許敗壞門風等等，總之在過去的時代女人的行為不規范就基本整個家族都會遭人非議瞧不起。
可是，那個時候那些人們的行為舉止是遏制了女人的的行為，但其實好色也是女人的天性。而這個 社會 的女人越來越性開放，只不過 社會 開發了，女隨之跟著釋放了自己的天性而已。如今 社會 的現實把女人逼成女強人了，女人強了不用依附誰去生活，自然就變得大膽了。
在農耕 社會 ，大部分工作是重體力的農活，女性年輕時還好一點，人過中年就主要靠丈夫勞動養活了。這時候的女性沒有獨立自主的經濟地位，在離了婚姻後，自己很難生存，自然也就沒什麼地位了。這時候的女性如果出軌了，是要被侵豬籠活活淹死的，就可見女性的地位，以及女性的保守。
現代 社會 女性收入明顯提高，尤其是我國對男女平等，女性能頂半邊天的貫徹宣傳和執行。現在中國女性在職場上可以憑借自己的能力和實力，找到份不比許多男性收入低的工作。在經濟上獨立了，不需要依附誰，自然做什麼事就不會太考慮男性的想法了。
各種資源被過度開發，人作為原始資源，被忽略，思想開放了，有些女人學會資源有效利用，反正自家的出產，拔個蘿卜，坑還在。雖說話糙理不糙，現實如此，女名星給大家帶了好頭，榜樣力量無窮！該好好管理媒體，讓各種花邊新聞消失，凈化育人環境。
經濟環境越好，女人的裙子越短。經濟蕭條，女人的裙子越長。
當一個國家經濟發達，溫飽不愁，人們追求精神食糧就多，愛美，愛審美。女人越穿越短，展示自己的美。
而國家經濟落後，溫飽都不能解決，人們本能是活命、吃飯，哪裡還有心思看美女，滿眼都是麵包和牛奶。
所以不是女人越來越開放了，而是國家的經濟環境越來越好了，有人看，才有人美，女為悅己者容！
(生活的壓力， 社會 笑貧不笑娼的風氣，外來性文化的影響，以及傳統貞:操觀的改變，是造成這種現象的根本原因。)
來我們公司之前，江傑和柳秋霞都是捆綁在一起的。
他倆同歲，從小一起長大。
兩家大人關系也很好。
當年高中畢業，兩個人出門打工之前，父母就提議過訂親。
只是事情倉促，才作罷。
兩個人先是在工廠打了三年工。
後來廠子倒閉，江傑就提議找公司上班。
他們上班的第一家公司，就是和我在一起。
當時江傑是我的徒弟，學維修;柳秋霞是文員，負責客戶維護。
上班半年後，江傑搬出了宿舍，和柳秋霞住到了一起。
他倆的份子錢，我都提前准備好了。
年底的時候，有一次我和江傑一道出去跨市維修。
晚上在大排檔吃燒烤。
「江傑，你假請好了嗎？」我問。
「請好了，二十四走，初七回來。」他說。
「走這么早？是想回去和秋霞結婚吧？」我問。
「不是，二十八之後根本買不到票。」他說。
「那你反正都這么早回去，乾脆把婚結了吧。」我說。
「結啥啊？秋霞壓根沒打算嫁給我。」他唉聲嘆氣的說。
「不嫁給你？那她想嫁給誰去？」我奇怪的問道。
「我也不知道，反正她說不會嫁給我。」
「你倆住在一起，她不嫁你，誰會娶她？不會是外面有人了吧？」
「沒有。我問過她。」
「你確定？」
「天天躺在一張床上，我能不確定嗎？」
也是，要真是這樣，看來還真的另有原因了，我想了想。
「師父，你幫我分析分析，她是咋想的？」江傑百思不得其解，問道。
我又仔細問了一下兩個人平常的對話以及生活細節。
後來我猜中了原由。
如果兩個人仍然在工廠打工，興許三二年婚就結了。
可自從到公司上班，在工廠里不用操心的租房、吃飯之類的生活瑣事接踵而至。
在城市裡，天天看著身邊的高樓大廈，沒有自己的立足之地，心中不踏實。
以二個人目前的收入，買房等於是痴人說夢。
所以秋霞對未來的生活特別迷茫。
她覺得想要的幸福，江傑給不了，可又沒有人把她從生活的泥沼里拉出來。
所以她在等待，等待一個能拉她的人。
而在那個人沒有出現之前，江傑只是個必不可少的備胎。
江傑聽完我的話，十分的沮喪，問我自己該怎麼辦？
「很簡單，努力掙錢，把自己變成能給她幸福的人。」我說。
「可是我一沒技術、二沒本錢，怎麼可能發的了財呢？」他郁悶的問。
我雙手一攤，道:「那就沒辦法了，你就安心的做好備胎吧。」
……
果然，第二年中秋前後，柳秋霞辭職離開了公司。
據江傑說，她給一個HK人當小三去了，偶爾還會叫他過去坐坐。
自古以來都是男性思維開發，只因過去女人的三從四德讓女人變得很保守，自從現在男女平等以後，再加上全民解放思想，女人的思想終於也開放了起來，從而保守的女人越來越少，這也是為什麼當大多數女人在抱怨世上沒有好男人的時候，我一直在抱怨世上沒有好女人！
一、總是看見一個女孩跟公司里男同事熟悉了以後，就放鬆了警惕，嬉戲打鬧拽著手不知道躲開！
二、總是看見一個女孩被所謂的哥們勾著肩搭著背，也不知道閃開！
三、在公司 游戲 里作為懲罰讓男人抱著女人在辦公室轉一圈，很少有女人會感到自己被佔了便宜！
四、跟熟悉的男人在一起玩，被動肢體接觸女人總是覺得無所謂！
五、生活里多的是被男人拽著手不知道躲的女人，生活里多的是被男人摟著肩不知道閃開的女人！
六、像我們這些傳統男孩，還時常感嘆到現在還沒好好拉過女孩子的手，而別人隨便跟女生開個玩笑嬉戲打鬧一下，隨便就可以把女人的手握在手裡！
七、已經過了男女授受不親的時代，而我們卻想回到過去！
不說了， 社會 風氣走向不是我們能決定的！不說了，女孩子開不開放也不是我們能決定的！不想說了，我懷著一顆遺憾的心，端起一杯咖啡，在一旁靜靜的看他們打鬧，看著他們嬉戲，看著他們拽著手，看著他們搭著肩，看著他們的笑容，看著看著… 看著看著…眼淚就下來了……
我認為我們現在是新時代了，新時代女性就有新時代活法，就不去守著過去那些老一輩的人，舊的傳統說法了，現在的女性越來越漂亮，也越來越瀟灑美麗，無論是在穿戴，還是足美妝飾，都特別講穿，新時代女性讓自己在人群中，顯得格外引人注目，很多人看著那麼講究美麗的女性，都願意多看幾眼，也享受著新時代女性魅力，與無限漂亮和瀟灑，新時代女性就是這樣的美，這樣活出自我，活出自信，瀟灑漂亮自然，氣質.優雅. 時尚 .潮流，現在咱們國家也越來越開放，新時代女性更是隨著國家的開放，來展示自己的魅力與漂亮，你看無論是50後，60後，70後，80後等等女性，一個比一個美，一個比一個漂亮美麗，這就展示新時代女性魅力與活力，個個女性都充滿了自信，充滿活力，充滿陽光，充滿激情，讓自己在新時代里，活出快樂開心幸福。
女人想法變得開放，這是很正常的現象啊，也是順應時代發展的需要。
隨著人們生活水平和文化水平的提升，人的思想也會變得更加開放，早已不是以前思想封閉，而是百花齊放了。
為什麼變得開放？
1.時代潮流所趨
時代在發展，人的思想也在進步，不再是故步自封，而是順應時代的發展。
女人思想變得開放，在以往看來就是不好的，會受到道德輿論的抨擊。但其實思想開放並不代表女人就是往壞的方向走，這更多是一種道德輿論強壓在女性身上的枷鎖。
而隨著人們自主意識的發展，女人思想變得開放其實是更注重自身需求的體現，也是一種時代發展的大勢所趨。
2.自我實現的表現
根據馬斯洛需求理論，自我實現的需求是最高的需求。而思想開放在一定程度上就是自我實現的一種體現。
女人思想開放，這件事本身就能夠說明女人在 社會 中的地位變化和更為獨立。也說明了女人不再是毫無主見的賢內助，更多往台前發展。
這樣的思想表現說明了女人想通過自身的努力去實現自己的人生價值。
3.周邊環境影響
人不可能脫離 社會 生存，因此也會受到很多外在因素的影響。
女人思想變得開放，說明她周邊的環境在發生變化，包括身邊的朋友，圈子的環境，工作的變化等等。這些外在的因素也是會導致女人思想變化的重要因素。
不管男人女人，思想開放都會有利有弊，我們需要的就是揚長避短，把它用到正確的地方上去。