四大美女都是怎麼死的

⑴ 中國四大美女都是怎麼死的

沒有看過這四大美女的經歷，所以不清楚他們到底是怎麼死的，只記得是楊貴妃是在馬嵬坡被飲食的

⑵ 四大美女 都是怎麼死的啊

西施一說與范蠡隱居，一說被范蠡沉於江中死去
王昭君一般以為自然老死，也有野史認為是出塞途中在邊界線自殺
貂禪可能是呂布敗亡時死於亂軍，也有野史說呂布敗亡後為曹操所獲，最終死於關羽手中
楊貴妃一般以為是馬嵬坡縊死，有野史說是馬嵬坡後東渡扶桑老死在現在的日本

⑶ 中國古代四大美女是分別怎麼死的

一、西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。

1、沉海說

傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。

2、隱居說

明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

3、落水說

或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

4、被殺說

這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多。

二、貂蟬之死沒有正面描寫，其結局大致有「慘死」和「善終」兩種說法。

1、昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

2、貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

三、王昭君死因是服毒自盡。

公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪單於。兩年之後，即西元前31年，呼韓邪單於就拋下嬌妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子，新即位的復株累大單於。

生育了兩個女兒，但昭君的悲劇並未到此為止，十一年後，第二個丈夫也先她而去了，她又被命嫁給新單於，復株累的長子，也就是呼韓邪的孫子，昭君終於承受不住，徹底崩潰了，她最後選擇了服毒自盡。

四、關於楊貴妃的死因，歷史上有多個不同的說法。目前較為普遍的說法是楊貴妃在安祿山叛變中死於馬嵬坡。

因為楊國忠的錯誤決策，本該固若金湯的潼關天險被叛軍很快就攻破，長安城危在旦夕，玄宗驚慌，連夜帶著楊貴妃和皇宮禁衛軍以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到馬嵬驛的時候已經是第三天中午了，眾將士又飢又餓，心裡滿是怨氣，正好看到楊國忠和吐蕃人在一起，於是就大喊「楊國忠勾結胡人」沖上去將他亂刃分屍，參與嘩變的士兵越來越多。

傍晚的時候大批士兵包圍了玄宗和貴妃所在的驛站，龍武大將軍陳玄禮來見玄宗，對他說道「士兵們情緒激動之下殺死了宰相楊國忠，現在心中憂懼，害怕您秋後算賬，所以想請您殺死貴妃」。

玄宗回道「這都是我的過錯，與貴妃無關」士兵們不從，堅決要求處死楊貴妃，不然就不再跟隨玄宗去四川了。眼看著一場更大規模的嘩變就要出現，玄宗無奈，只能向將士們妥協，含淚殺死了楊貴妃。

⑷ 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

中國歷史上的四大美女分別是春秋時期的西施、漢代的王昭君、三國時期的貂蟬和唐代的楊貴妃，下面，讓筆者分別簡述這四位美人的結局。

楊玉環，本是唐明皇之子壽王李瑁的王妃，後又稱為唐明皇的寵妃，有「羞花」的美貌。安史之亂爆發後，唐明皇被迫西逃，在逃跑過程中陳玄禮等人於馬嵬坡發動兵變，要求處死擅權的楊國忠和楊貴妃，唐明皇被逼無奈之下只好同意賜死楊貴妃，楊貴妃最終自縊身亡，也是一個悲劇性的人物.

⑸ 四大美女分別是怎樣死的

楊貴妃,被唐明皇賜死的.王昭君,老死塞外.西施,老死.貂蟬,自殺.

關於四大美女的死有很多版本，其中比較統一的是昭君老死塞外，但是很奇怪的是塞外有很多昭君墓，也算是塞外人民對於昭君一生的肯定吧。只是她會高興嗎？
西施的結局有很多，比較被提起的有以下幾個版本：和陶朱公在一起；自沉太湖（我比較傾向於這個說法）；被勾踐所殺……不管怎麼樣，個人覺得西施都已經是痛苦一生了，當所有的家國責任背負在她一個弱質女流身上，她為自己生存的時間還有多少？
楊貴妃大致有兩個說法：一是被唐明皇賜死；二是逃到了日本在那裡老死（作為日語專業的學生，我曾下了點工夫關注了一下，但是覺得多少都有點牽強，感覺是日本人對唐朝的文化崇拜多一點）。
貂蟬，據說歷史上並沒有這樣一個絕色女子存在，她的美在於她成功的周旋在各色男人之間，她實在比西施更加厲害，可是照《三國演義》的說法，她是自殺的……
補充：以上都是我根據自己的認識回答的。我覺得在古代美貌未必是好事，反而是禍端……就四大美女而言，她們真正快樂的時間似乎實在有限。緬懷感傷，祝福絕世的女子！

我看了一本關於貂蟬的書..也是說她是自殺的的..在曹操不敢要自個紅顏禍水...並在遭到她一直迷戀的美髯公關羽的拒絕...

楊貴妃，是被唐玄宗賜白綾死的。有人說楊貴妃被賜死的原因之一是因為安史之亂要平息民憤所以要殺了楊貴妃，還有一個原因是說唐玄宗怕自己老了死了以後楊貴妃被別人霸佔，所以在自己死之前賜死於她。
王昭君，在出嫁塞外之後，過得還是蠻安逸的，在呼韓邪單於死後又嫁給了單於的兒子。最後是老死的，在當地的聲譽還是蠻高的。
西施，傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。我覺得應該是老死的。
貂蟬的後半生有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。

現在都已經死掉了

貂禪：版本很多，據說是白門樓縊死呂布之後，曹操次貂禪給關二爺，結果關帝認為美色禍國殃民，殺了。
歷史上真正的貂禪是不是存在，很難說，最有可能的是幾個角色的統一體。她的最終歸宿羅貫中沒有交代，也許被殺，也許走了，至少電視劇給我們的是貂禪離去了，不知所蹤，這也許是這位可憐的美人最好的歸宿吧。
西施：心臟病。西施本來是范蠡的愛人，後獻給夫差。滅吳後，范蠡隱退，西施遂與之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以劍氣傷心，後早卒。留下成語「西子捧心」
西施在歷史上的地位很高，但是真正的西施不是隨她的情人范蠡歸隱，而是被她祖國的親人沉河了（很殘酷啊！）因為她被認為是個不祥的女人。這讓現代人很難接受，但在當時愚昧的越國，這完全可能發生。說她隨范蠡歸隱，只是民間對這位大智大勇的女性的悲慘遭遇感到同情和惋惜而遍出的美麗傳說而已。

楊貴妃：史書上寫的是馬嵬兵變，被殺。另一種說法是死的是她的替身，本人東渡日本，老死。現在日本國內還有許多遺跡是關於她的，不過有待考證。
楊貴妃就是在馬嵬坡被唐玄宗以白綾賜死了，說她逃到日本的證據不足，很可能跟西施一樣，是民間傳說，反應了老百姓的良好願望而已。
王昭君：死在西域，具體好象沒有說怎麼死的。可能是過度想念家鄉。
昭君的一生很曲折，她先是嫁給呼韓邪單於，呼韓邪死後又隨匈奴的規矩嫁給呼韓邪的兒子。雖然地位崇高，但是終生鬱郁。

⑹ 史上四大美女都怎麼死的

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。
西施（沉魚）
春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
七夕節前浙江紹興地區的婦女有用荊樹葉浸水洗頭發的習俗，傳說可以使頭發滑潤烏黑。相傳春秋時期，吳國打敗越國，越王勾踐被俘作了人質，得赦回國後，選范蠡為相，卧薪嘗膽，圖謀報仇，復興大業，范蠡深思熟慮之後，准備選取一才色兼備的女子送給吳王，使其溺情於聲色，不理朝政，以便越國報滅國之恨。一天，范蠡遇見了西施。西施自幼聰慧，天姿國色，平常喜歡用荊葉浸水梳洗。越滅亡以後，她常在浣沙溪邊自吟：「春色年年有，年年不見春，浣沙水清清，難洗亡國恨。」范蠡見西施不但貌美，而且為亡國而哀痛，是個難得的好女子。在稟告越王勾踐之後，范蠡帶了印符護送西施到了吳國。西施委曲求全入吳，吳國滅亡後，范蠡便帶了西施於七月七日隱姓埋名，泛舟於五湖之間，老百姓為了表示對西施的敬愛，於七月七日用荊樹葉浸水洗發，以示紀念。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
王昭君（落雁）
王昭君是漢元帝時以「良家子」的身份入選掖庭的。當時，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣（此事無正史可考，但極有可能是杜撰。有詩雲「歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」王安石《明妃曲》）。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。
貂蟬（閉月）
貂蟬，是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。
有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這么大人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有「國家性質」，而「間諜」是「國家性質」極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版「間諜」的定義）。貂蟬只能說是個「卧底」，而並非「間諜」。據此，認為貂蟬是「間諜」的說法非常錯誤。
貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了司徒王允巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
楊玉環（羞花）
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。「羞花」這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選楊玉環來見駕，楊玉環濃裝艷抹，梳洗打扮後進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環留在身旁侍候。由於楊善於獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢後，其兄楊國忠仗勢欺人，玩弄權術，陷害忠良。安史之亂發生以後，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。途經馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，唐玄宗為了穩定軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，被迫將玉環賜死，死時38歲。雖說紅顏禍水，但一個女人的命運怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶~

⑺ 四大美女怎麼死的

西施：
大致有三種說法
一、西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二、被越王沉江說。《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。
三、不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。～

貂蟬：
無詳實記載，主要偏向於三種。
一、呂布殺死董卓後，自殺。
二、貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。
三、呂布被斬後被轉送給關羽，關羽愛上了貂蟬，但恐自己被女色所惑，又不忍放她走後被別人所染，忍痛斬美人於帳中。

王昭君：
因為按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，在呼韓邪死後嫁給呼韓邪長子復株累單於，公元前20年復株累單於死，一年後昭君33歲，服毒自盡，葬與呼和浩特，倚大青山傍黃河水，史稱「青冢」。

楊貴妃：
這個不用說了吧，也是偏於兩種。
一、唐玄宗在眾人力諫下縊死楊貴妃於馬嵬坡。
二、玄宗不忍殺愛妻，與高力士私下商議，將楊貴妃送出中原，亡命日本油谷町久津。

⑻ 中國古代四大美女都是怎麼死的

西施 最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。 一、沉海說 傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。 二、隱居說 這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。 三、落水說 或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。 四、被殺說 這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 關於王昭君的出生年代、死年和死因，史料都沒有明確記載。因而與王昭君的絕世美貌一樣成為千古之謎，存在各種動人的傳說與猜測。今人的解讀更是五花八門。筆者在閱讀史料之餘，閑聊幾句粗淺看法。 王昭君 按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，公元前31年，呼韓邪單於死後當年，王昭君嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，其弟弟且糜胥即位單於，號為：搜諧若鞮單於。據《漢書。匈奴傳》記載：搜諧若鞮單於且糜胥是呼韓邪單於第三個兒子，公元前20---前11年在位；在位共計8年；每兩年到漢朝朝會一次；前11年到漢朝朝會途中病死。且糜胥在位期間為漢成帝時期，漢朝政局相對穩定，西漢著名文學家、目錄學家劉向、劉歆父子都還健在，卻沒有留下王昭君死年和死因的的任何記載，東漢歷史學家班固所著《漢書》和宋代歷史學家范曄所著的《後漢書》都沒有相應記載。如果王昭君再次改嫁，史料理應有所記載，公元前20年，王昭君第二任丈夫復株累單於雕陶莫皋死後，因無王昭君殉葬的相關記載，可以推定王昭君自此寡居。有人說復株累單於死去一年後，王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。因無任何依據，此說難以令人信服。 筆者認為，根據《漢書。匈奴傳下》中相關史實記載，王昭君最有可能死在呼韓邪單於第七個兒子輿單於即位之初，也就是她與呼韓邪單於的兒子伊屠智邪斯被殺之後一兩年。對應年代為公元18年到20年左右。理由： 一．王昭君入宮時年已十九歲，照此上推，當出生在公元前52年左右，到公元19年前後，王昭君已經年過古稀。網上有資料說王昭君生卒年代為公元前52---前19年，筆者在對應年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕跡。 二．伊屠智邪斯是她和呼韓邪單於唯一的兒子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞後唯一的、最大的精神打擊事件。公元18年，王昭君兩個女兒等親眷進京奉獻前後再沒有提到王昭君的任何事跡。有人說塞外氣候惡劣，王昭君活到三十來歲已經不錯了，此說更不可信。 據史料記載，出生於民風淳樸的荊楚民女，歷經大漢後宮三年之久的磨礪，挺身而出自薦和親匈奴的王昭君，絕不似第一個遠嫁烏孫的細君公主那樣身體纖弱、性格柔弱，同樣是生活在匈奴的呼韓邪單於五、六十多歲去世，解憂公主生活在烏孫，古稀之年回歸漢朝，為何塞外的氣候偏偏不能眷顧深愛塞外大草原的王昭君呢？可見氣候之說難以成立。此外還有殉情之說，也就是說王昭君先後嫁過的兩個丈夫都去世了，沒必要再嫁給第三個丈夫，也沒有人逼迫她改嫁新單於，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此說近乎以今代古的憐愛式揣測。 「絕望服毒」、「投水自盡」之說來源於近千年之後的文學作品，而馬致遠創作的《漢宮怨》這部戲曲源自唐代《敦煌變文集》中的《王昭君變文》，是在民間傳奇的基礎上，結合當代歷史背景和作者的創作思想加工虛構的，不足為信。正史的記載是：在王昭君與呼韓邪單於所生之子伊屠智邪斯被殺之前，漢朝與匈奴關系很好，匈奴也不存在內亂，所謂昭君絕望就是無根之水。 三．王莽後期的漢朝已經分崩離析，咸單於是王昭君大女婿須卜當擁立的單於，按照呼韓邪單於臨終與大小閼氏約定的單於繼承製度，理當由輿即位。囊知牙斯單於死後，王昭君的大女婿須卜當是匈奴主政大臣，他希望能與漢朝再度和親，平常又與鹹的關系很好，當他看到咸受到王莽的寵愛、任命，於是越位改立咸為匈奴單於。輿在咸死後即位單於，輿單於即位後不計前嫌，派遣王昭君兩個女兒女婿等進京朝貢，主要是貪圖王莽的金銀賞賜。王莽死後，西漢滅亡，王昭君及其子女已經失去利用價值。光武帝初年，輿單於驕橫無比，自比冒頓單於，對漢朝使者言詞違逆傲慢。從王莽篡位建立「新朝」開始，囊知牙斯單於就認為王莽不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？從此匈奴與漢朝的關系日益下降，矛盾迭起，禍亂無窮。從上述歷史背景看，咸單於的即位是由王昭君的大女婿須卜當扶持上台的，足以斷定那時王昭君已經不在人世。 四．《王昭君變文校注》稱，昭君死後，漢哀帝曾派使者楊少前往弔祭。筆者認為可信度很小。 一是《王昭君變文》來源於唐代《敦煌變文集》，此文集屬於民間文學集子，具有濃厚的傳奇特色，從變文中對王昭君思鄉幽怨、盛極葬禮等情景的敘述描寫、歌詠歌詞文采，以及漢朝皇帝的祭辭都具備較為深厚的駢文文學功底來看，絕非漢代人所為。 二是《王昭君變文》中提到相關大事與史實相差甚遠；諸如漢哀帝遣使弔祭王昭君沒有對應史料印證，漢哀帝在位六年時期為匈奴囊知牙斯單於在位，史料中可見漢哀帝去世當年[公元前1年]，囊知牙斯單於和烏孫大昆彌伊秩靡[解憂公主的孫子]一同到長安覲見，漢朝以此為榮。囊知牙斯單於入朝從上書請求到成行，經歷了三年的曲折。 《漢書。匈奴傳》對漢哀帝時期囊知牙斯單於入朝記載的十分詳細，看不出王昭君病故的蛛絲馬跡。漢朝對匈奴的賞賜極為豐厚，單於隨行進京的人員也從以往的二百多人增加到五百多人。當年二月，囊知牙斯單於朝見歸國，漢哀帝在當年六月病逝，年方九歲的漢平帝即位，太皇太後臨朝稱制，先前失寵的王莽在太皇太後的支持下重新得勢，並且主持朝政。王莽想討好太皇太後，便讓人側面捎話給囊知牙斯單於，要王昭君的大女兒須卜居次雲進京侍奉太皇太後。此時在公元1年，按王昭君出生於公元前52年推算，年齡恰好是52歲，漢哀帝在位期間的記載比較詳細，史料中從未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死於公元前一兩年之說難以採信。 此外，在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。《通典》中並無具體情況的詳細記載，直至清初錢良擇的《出塞紀略》，才有關於昭君墓的具體描繪。昭君墓及其傳說的真偽以及成型年代都不足以證明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民對王昭君自薦和親、遠嫁匈奴非凡事跡的無盡緬懷。 五．與和親烏孫古稀歸漢的解憂公主相比，王昭君的生平及其兒孫的遭遇，更加令人同情感喟。雖然王昭君及其子孫的歷史貢獻不及解憂公主和他的子孫，雖然中原王朝的帝王們在歷史的紛繁變遷中漸漸淡忘了這些非凡的和親公主，同樣幸運的是懷有愛國之心的中原漢族人和那些塞外絕域不斷遷徙的游牧民族都永遠銘記著她們的名字。 貂蟬之死 正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這么件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是美人計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。 三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起曹操圍困，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那麼她被俘的概率就很大了。 而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢於佔有這個名滿天下的美女。但是三國演義裡面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸佔張濟的嬸嬸鄒氏、曹丕霸佔袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，曹操父子的這種行為恰恰表明了他們的無恥可惡。那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這么一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了（至少作者是這么認為的）。 楊貴妃 天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇西逃。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言「六軍」當為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。 補充： 要採納哦，謝了

⑼ 古代四大美女是怎麼死的

西施 和貂蟬 的去向是一個謎 可以說 到底有沒有這個人 史學家還在爭論 呵呵
對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
一、沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。
二、隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
三、落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
四、被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」

貂蟬 有說呂布死後為曹操所有 又說 隨關羽處於荊州 三國志力貂蟬這個人 至呂布死後就再沒出現過 沒有交代結局 民間傳說 大都是與關羽有關 呵呵 可能是老死的的吧

楊貴妃 就是楊玉環 楊玉環 本身是無辜的 其實 唐玄宗作為一個盛世王朝的天子 卻不能保護他的一個妃子 正是他自馬嵬坡以後鬱郁寡歡 最後無疾而終的 最大原因 咳咳 私人觀點 哈哈 長安被安祿山攻破 玄宗倉皇之中 還帶貴妃一起出逃 足見其受重視程度 而正是這種重視 是他 惠及家人 最後 由於三軍將士 惱恨楊國忠 種種行為 遂激起兵變 楊國忠父子 被亂刀砍死 陳玄禮 以 賊本尚存 為由 要求 玄宗賜死貴妃

所以說 貴妃死於馬嵬坡無疑 傳 後來東渡日本 實為百姓懷念而不願相信貴妃已死罷了

王昭君 王昭君 以公主名義和親匈奴可汗 之後 漢朝邊陲得享百年安寧 昭君對子孫說 只要我一息尚存 爾等不得范大漢邊關 之後老死 哈哈

⑽ 中國歷史上四大美女都是怎麼死的

一、西施 先說第一美女西施，關於西施的下落和結局，後世有各種各樣的傳說。而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」《吳越春秋》更是一筆帶過：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 西施絕色於世，范蠡更不是平凡之輩，後因「齊人聞其賢，以為相。」他卻再不願涉足政壇和宦海，於是「盡散其財」，又攜西施去了陶（今山東定陶），並再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創下蓋世的家業，《史記集解》說他當時擁有家產萬萬：「居無何，則致貲累巨萬。」 以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」 可是，關於西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子.親士篇》中就有這樣的論述：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」無疑是說這些人都是「死其所長」，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當時的背景是：本來並不強盛、連年戰敗的越國，終於靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國，越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」認為吳國的滅亡源於吳王夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。持這種觀點的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：「不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。」亦推測西施是沉江而死的。 還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚於對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮...... 二、王昭君 王昭君離開漢宮一年之後，為呼韓邪生下一個兒子。可是，風燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個年頭（也就是公元前31年）磕然去逝，剛過上兩年錦衣玉食、天倫之樂安逸生活的王昭君，在二十四歲時就成了寡婦。而更難讓王昭君接受的是，按照當時的胡俗，她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子－－已繼承王位的復株累單於雕陶莫皋。無以改變自己命運的王昭君，只好屈尊胡俗，並為原是子輩現為夫君的復株累單於生下兩個女兒。十一年以後的漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命運多舛的王昭君時年三十五歲，正值豐滿成熟的盛年。王莽篡奪西漢的政權後，匈奴單於硬是不承認他這個非劉氏後裔的帝王。匈漢關系一度緊張、惡化，甚至烽煙漫卷、戰事迭起。回天無力的王昭君，目睹自己「捐軀報主」、傾盡心血才換來的和平安定遭到破壞，心靈受到沉重的打擊。便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 有關王昭君的結局，有各種各樣的說法。 馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出雁門關就投江自盡了。其實，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見。 《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載，則把昭君的死歸咎於復株累單於的逼婚，說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的「胡俗」深惡痛絕，為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照。 歷代著述多把昭君出塞和親之事看作悲劇。早在晉代，就有人持這種觀點，像石崇的《王明君辭》： 我本漢家子，將適單於庭。辭決未及終，前驅已抗旌。 仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。 行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。 殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。 殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。 願假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。 昔為匣中玉，今為糞土英。朝華不足歡，甘與秋草並。 傳語後世人，遠嫁難為情。 還有李白的：「漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。」杜甫的：「畫圖省織春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」另有：「漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒胡沙。生泛黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩，無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動，是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動的「請掖庭令求行」呢？ 三、貂嬋 作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。《三國演義》就對她進行了生動細致、曲折離奇的描寫和刻畫，成為該名著的一枝奇花、一大亮點，再加上戲曲故事、民間傳說的進一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶曉的傳奇式人物。據有關歷史學家考證，她本名任紅昌，出生在並州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時被選入宮，成為一個干雜活的宮女，專司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱她為「貂嬋」，後人就沿襲了下來。 漢朝末期，宮廷大亂，流浪出宮的貂嬋被王允（東漢太原祁縣人，原為郡吏，靈帝時任豫州刺史，獻帝即位後任司徒）收為義女。有一次，貂嬋在王府的後花園里祈星拜月時，正好有一片流雲遮住了月亮，看上去就像是月亮躲進了雲層。這巧合的一幕正好讓王允看到了，他就打趣道：「嬋兒的容顏足可閉月也！」這就是「閉月」之說的由來。 董卓（東漢隴西臨洮人，本為涼州豪強，靈帝時任並州牧）專權後，王允為了鏟除董卓，便說服貂嬋用美人計挑起呂布（東漢末期五原九原－－今內蒙包頭人，原為並州刺史丁原的門客，後投奔董卓）與董卓的矛盾，借呂布之手殺了董卓。據《後漢書．呂布傳》記述：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安......」這段記載，其實就是戲曲傳說中的鳳儀亭擲戟的由頭。從這里也可看出，貂嬋是先成為董卓的婢女，然後又與呂布「私通」，從而挑起他們之間的矛盾的。 再後來，順水推舟，貂嬋便成了呂布的愛妾，直到呂布被曹操所殺。據《三國志．呂布傳》（引注《英雄記》）記述：「布見備甚敬之，請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食。」另載：「建安元年六月，夜半時......布不知反將為誰，直牽婦，科頭，袒衣，相將從溷上排壁出......」還有：「布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道，布妻謂曰：『宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」據說文中多處提到的那位「科頭，袒衣」的呂布之妻，就是貂嬋。【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 曹操在白門樓殺害呂布時，留下了貂嬋的活口，先是安撫下屬，把貂嬋作為禮物許給了愛將秦宜祿，後又惜於貂嬋的美貌愛不釋手，從而引起一系列矛盾。據《三國志．關雲長傳》（引《蜀記》）載：「曹公與劉備圍布與下邳，雲長啟公：『布使秦宜祿行求救，乞娶其妻』。公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安......」結果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關雲長，竟然把貂嬋給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂嬋》就是以此演繹而成的。 至於貂嬋的最後結局，史學界和民間都是眾說紛紜、不一而足的，有的說呂布被殺後，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，「引頸祈斬」、撲劍自刎了；有的說她做了尼姑，孑身以終...... 四、楊貴妃 安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，積怨頗深、一時暴怒的士兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，並支解了他的屍首。接著又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個姐姐秦國夫人、韓國夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬般無奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對於這一事件，《資治通鑒》（卷二一八）是這樣描述的：「軍士圍驛，上聞喧嘩......使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：『貴妃常居深宮，安知國忠反謀？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。』上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。」就這樣，一代絕色美女終被對自己曾經信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見郎心，自古紅顏多薄命啊！ 楊玉環接到賜死旨意時的心情是可想而知的，可是，此時此刻，誰也救不了她了。真難想像，她是如何無語凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說是被高力士牽著）來到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由於唐玄宗一行急著出逃，就把楊貴妃的屍體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書.楊貴妃傳》、《資治通鑒.唐紀》等。而有些書籍描繪的就更細致，《唐國史補》里記述高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下；樂史的《楊太真外傳》也說，唐玄宗與楊貴妃訣別時，貴妃「乞容禮佛」，高力士就把貴妃縊死於佛堂前的梨樹之下雲雲。關於這一點，近代學者陳寅恪曾在他的《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山『梨花一枝春帶雨』句之影響。