從前有個美女是個什麼樣的人

⑴ 從前有一個盲人美女，一個人住非常寂寞，所以就養了條狗。狗狗非常喜歡黏她。有一天早上，有人敲門來找，

瞎子非常喜歡小狗，因為小狗為他寂寞的生活帶去了很多快樂。甚至每一天晚上睡覺時，他都把手伸向床外，讓狗狗盡情舔他的手。這一天晚上關燈上床後，照例，瞎子的手又被濕潤而可愛的小舌頭舔著，他很滿足。可是第二天，他才知道，昨天晚上他的狗狗並不在家。於是他想起了一件事：最近這一帶的人家總是失竊，據說盜賊是一個狡猾而變態的傢伙。想到這，瞎子的胃不禁翻騰起來。

⑵ 解釋 有一個人長的象番薯,走著走著就跌倒了!

冷笑話有點兒類似腦筋急轉彎，不琢磨不笑，一琢磨就笑。
給你幾個例子再琢磨琢磨
從前有個人長得很像冷笑話
然後他走著走著就凍死了
從前有人長得像番薯，走著走著摔了一跤..
從前有個人長的像飛機,走著走著就飛了
從前有個人長的象巧克力,走著走著就被人吃了
從前有個人長的像燈泡,走著走就就亮了
從前有個人叫小花，走著走著就被人摘了
從前有個人叫可樂,走著走著就被人喝了
從前有個小美女
長著長著就成個大美女了
從前有個U盤被外星人抓走了，改裝後就變成了UFO
從前有一盆熱水，它死了，就變成了冷水
從前有個人長的像洋蔥,走著走著就哭了
從前有個人叫小蔡，被放了一夜，餿了~~
從前有個人長得像電話,走著走著就掛了.
從前有個人長得像白菜,歇著歇著就歇菜了..

⑶ 為什麼現在的美女越長越一樣，而以前的美女各有千秋

可能是因為那個時期，網路沒有那麼發達，我們所能見到的資源有限，看一部電影或電視劇都覺得彌足珍貴，所以覺得那時的女星都更好看吧。還有一種可能就是：先入為主了。那時有那麼多女明星都已經提前填滿了我們的青春，到後來，雖然年齡在增長，但那份先入為主的情感可能很難被取代了。

從前人們的思想都很純朴，沒有很多想法，美女都是純天然的；當今社會，人們的思想發生了天翻地覆的變化，追求的東西也和以前有所不同，自然而然地出現了一些整容美女，以前的醫學美容沒那麼發達，想要通過後天改變自己的容貌基本上是無法實現的。

⑷ 為什麼以前的美女都很有氣質的美，現在的美女都長一個樣

我覺得以前的美女長得美都是自然美，而且化妝也特別少，但是現在的美女多數是化妝，還有一些是整容整出來的，具體來說有以下幾點:

1.比如說我們所說的化妝，他都是有潮流來決定的，比如說什麼樣的妝現在更火，大家都會蜂擁而至的去化那種妝。如果說現在的人臉型相當，五官又比較公正的情況下，化同樣的裝束的話，是長相會接近的，但是不可能長得一模一樣。

2.第二個就是整容整形這一塊兒，整容整形現在是有錢人和名人的一種潮流，就算不大，整的人也會微整，而且現在你就算去整容的地方，你肯定會整一些網紅的樣式，不會說把自己整得更丑，所以整容的人可能會顯得有點味道相同的感覺，但是實際上仔細看整過容的人還是比較明顯有那種痕跡。

⑸ 歷史上的商紂王妲己究竟是個什麼樣的人

歷史上的蘇妲己只是一個非常可憐的人，她不能掌握自己的命運，只能淪為商紂王的玩物，由於她美麗動人，便被後人視為了禍國殃民的妖女。商紂王其實本來也是一個英明神武的好君王，但是後來有點成就了以後就開始貪圖享樂，變得殘暴不仁了。他們其實不像小說和影視劇裡面那麼的壞，不過是被後人誇大了罷了。其實商紂王並不是全無功績，妲己也並非是別人眼中所看到的妖女。

帝辛在商朝強大之後，他就開始不理朝政了。他是個懶散的人，整日里和後宮寵妃搞在一起，在有點成就之後便和妲己等美人們夜夜笙歌，過著醉生夢死的生活。在有了很多的成就以後，商紂王開始慢慢變得荒唐了。

⑹ 虞姬到底是怎麼樣的一個人

虞姬是一個可以為了愛人犧牲一切的痴情女子。

它講述的是在楚漢爭霸後期，項羽與虞姬訣別，最後自刎身亡的故事。在項羽遭遇十面埋伏、四面楚歌之際，他哀嘆自己命運不濟，上天不公，在其英雄末路之時，他連身邊最心愛的女人都保護不了，不禁發出深刻的惆悵。

而此時的虞姬卻表現出來異常的淡定，在最後時刻，她怕自己拖累了項羽，主動自刎，也只有這樣才能使項羽安心突圍。

虞姬希望項羽能突出重圍，以圖東山再起。在這一點上，虞姬的表現優於項羽，她作為一個女兒，比項羽還少了一些兒女情長！她希望通過自己的犧牲，使項羽能安心的渡過江去，然後重整旗鼓，憑項羽的個人能力和人格魅力，東山再起，一定能實現！

自古以來，文人雅士特別喜愛美女配英雄的故事，項羽和虞姬故事剛好就符合這個特性，所以他們的愛情故事得到了千古的傳頌。

重要的是她是英雄項羽最心愛的女子，她鍾愛自己的英雄，在最後時刻甚至願意犧牲自己的生命去讓自己的英雄放心突圍，她也很偉大。

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歷史記載：

在司馬遷的巨著《史記》中，關於虞姬的描繪只有這么一句：有美人名虞。就這樣的一句話，我們連虞姬的真名，她的出生年月和故鄉，她何時與項羽相遇等情況統統不知道，虞姬就像是突然人間蒸發了一樣，在史書中消失的無影無蹤。

而虞姬最被人們所稱頌和敬慕的自刎而死，也僅僅出現在民間傳說和野史中，正史中並沒有這一壯烈一瞬的記錄。

關於虞姬的死，其實還有另一種說法，那就是她並非死於自殺，而是對她寵愛有加的項羽殺死的。在北宋的一部地理志《太平寰宇記》的「濠州鍾離縣」條目中說道。

虞姬的墓冢在縣城南邊六十里處，項羽被打敗的地方就是這里，他殺了虞姬後把她安葬在此地。這個記載並沒有其他的史料可以互相佐證，虞姬是不是被項羽殺的仍然存在疑問。

⑺ 三國裡面有個美女是叫 甄宓的 我想知道她是個什麼樣的一個女人~

甄宓，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。甄皇後不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇後詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。

甄姬——史稱：魏文昭甄皇後

傳奇少女——

後(甄姬)以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中彷彿見如有人持玉衣覆其上者(每次睡覺，家裡都會看見好像有人把一件玉衣披在她身上)，常共怪之。逸薨，加號慕，內外益奇之。後相者劉良相後及諸子，良指後曰：「此女貴乃不可言。」後自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，後(甄姬)獨不行。諸姊怪問之，後答言：「此豈女人之所觀邪？(這豈是女子看的東西么？)」年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯(好學文書)，兄謂後言：「汝當習女工。用書為學，當作女博士邪？」後答言：「聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？」(要做女賢者)

關懷飢民——

後天下兵亂，加以飢饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時後家大有儲谷，頗以買之(大致是說天下飢荒，百姓買珠寶以換取糧食，甄姬家裡有不少糧食，就用它換來了很多珠寶)。後年十餘歲，(甄姬)白母曰：「今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆飢乏，不如以谷振給親族鄰里，廣為恩惠也(建議母親把糧食免費分給鄰里)。」舉家稱善，即從後言。

生性善良——

後年十四，喪中兄儼，悲哀過制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤(大致是說死了哥哥之後，哥哥的妻子依然照顧親子，日夜操勞。)。後母性嚴，待諸婦有常(甄姬的母親生性嚴苛)，後數諫母：「兄不幸早終，嫂年少守節，顧留一子，以大義言之，待之當如婦，愛之宜如女(建議母親對嫂嫂好一點)。」母感後言流涕，便令後與嫂共止，寢息坐起常相隨，恩愛益密。

邂逅曹丕——

(袁)熙出在幽州，後(甄姬)留侍姑。及鄴城破，紹妻及後共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)紹舍(房間)，見紹妻及後，後怖(甄姬害怕)，以頭伏姑膝上(把頭埋在婆婆的膝蓋上)，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：「劉夫人雲何如此？令新婦舉頭！」姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。

後宮佳人——

後寵愈隆而彌自挹損(深得曹丕寵愛)，後宮有寵者勸勉之(甄姬對於後宮得寵的人勸勉她努力上進——也就是說不嫉妒)，其無寵者慰誨之(對失寵的安慰開導)，每因閑宴，常勸帝，言「昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵眾多，乃獲斯祚耳。所原廣求淑媛，以豐繼嗣(建議曹丕為了子孫昌盛多娶妻妾。。。)。」帝心嘉焉。其後帝欲遣任氏(曹丕要驅趕任氏)，後請於帝曰：「任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？」帝曰：「任性狷急不婉順，前後忿吾非一，是以遣之耳。」後流涕固請曰：「妾受敬遇之恩，眾人所知，必謂任之出，是妾之由。上懼有見私之譏，下受專寵之罪，原重留意！(以上都是勸告曹丕的話)」帝不聽，遂出之。

當世孝婦——

十六年七月，太祖征關中，武宣皇後從，留孟津，帝居守鄴。時武宣皇後體小不安，後不得定省，憂怖，晝夜泣涕；左右驟以差問告，後猶不信，曰：「夫人在家，故疾每動，輒歷時，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！」憂愈甚。後得武宣皇後還書，說疾已平復，後乃懽悅。十七年正月，大軍還鄴，後朝武宣皇後，望幄座悲喜，感動左右。武宣皇後見後如此，亦泣，且謂之曰：「新婦謂吾前病如昔時困邪？吾時小小耳，十餘日即差，不當視我顏色乎！」嗟嘆曰：「此真孝婦也。」

賢明識禮——

二十一年，太祖東征，武宣皇後、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇後左右侍御見後顏色豐盈，怪問之曰：「後與二子別久，下流之情，不可為念，而後顏色更盛，何也？」後笑答之曰：「(諱)等自隨夫人，我當何憂！」後之賢明以禮自持如此。

紅顏薄命——

黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭後、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。(因為失寵有怨言，被曹丕賜死)

曹植的《感甄說》——
曹植的<洛神賦>是宋玉<神女賦>之後最傑出的代表作,她的藝術魅力感動了歷代不計其數的讀者.正因如此,對於〈洛神賦〉的解釋或研究有如過江之鯽,這些紛紜的論述中,可略分為四種說法:
其一就是「感甄說」:洛神即甄後,曹植本鍾情甄後,無奈曹操將甄後嫁與曹丕,其後甄後為郭後讒死,〈洛神賦〉便是曹植於黃初年間朝見天子,返回藩國,經過洛水時,想念甄後,遂借神女的傳說而作此賦。
由於「感甄說」在民間的廣為流傳,洛水中的宓妃傳說又與甄妃傳說合而為一.潘德輿有一段駁斥李商隱的話,剛好可以用來側面說明〈洛神賦〉文本的無限潛能.《養一齊詩話》卷二雲:「子桓日夜欲殺其弟,而子建乃敢為『感甄』賦乎 甄死,子桓乃又以枕賜其弟乎 揆之情事,斷無此理.義山則雲:『宓妃留枕魏王才.』又曰:「來時西館阻佳期,去後漳河隔夢思.」又曰:「宓妃漫結無窮恨,不為君王殺灌均.」又曰:「宓妃愁作藍田館,用盡陳王八斗才.」又曰:「君王不得為天子,半為當時賦洛神.」文人輕薄,不顧事之有無,作此讕語,而又喋喋不休,真可痛恨!」(《三曹資料匯編》頁218)潘氏的指責,當然有其史實根據.只是文學不同史學,藝術是心靈的反映,不一定是史實的記錄.「感甄說」未必是曹植〈洛神賦〉的創作動機,但「感甄說」的形成與流傳也是一種「事實」。

【塘上行】甄宓

蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。

莫以麻枲賤，棄損菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。

邊地多悲風，樹木何翛翛，從軍致獨樂，延年壽千秋。

曹丕稱帝後居住在洛陽，而甄宓此時寡居在鄴城，在這樣的情形下，甄宓寫下了一首抒發哀傷、懷想舊情,怨恨曹丕薄悻的詩作《塘上行》。

然而，甄宓萬萬沒有想到，這首凄惻哀怨的情詩，不但沒有使丈夫感念舊情，反而適得其反。曹丕讀詩後惱羞成怒，在即皇帝位的第二年六月（黃初二年，公元221年），由洛陽派使者前往甄宓獨居的鄴城舊宮，逼她服下了毒酒。冤死之時，甄宓四十歲，曹丕三十五歲。

甄宓
描述:美麗奪目，但不狐媚。
簡介:甄宓（？ -221 ），甄逸之女，嫁給袁紹之子袁熙。曹軍破冀州城後，世子曹丕闖入袁紹府中抄家，發現一女蓬頭垢面，拖近擦乾凈臉一看，原來是個大美女，深受曹丕喜愛，後來曹操遂為曹丕迎娶，並且立為夫人。公元 220 年曹丕稱帝，因為寵愛郭後，次年六月便遣使賜甄氏死。不過後來即位的魏明帝曹睿卻是甄氏所生。據說曹子建《洛神賦》中的洛水之神，就是這位嫂嫂甄氏。

⑻ 以前的美女和現在的美女差別那大呢

都是一樣的，沒有什麼差別，不是古代與現代的區別，現在的美女依然超級多，以前的也多，只是太美的和我們有距離，接觸不到的，也沒什麼影響。