美女是祁門哪裡的

㈠ 中國十大名茶是什麼，產自哪裡

中國的茶文化博大精深，茶葉在歷史上就非常受歡迎，甚至是很多外國的友人都前來中國采購大量的茶葉。茶葉也分好多種，在這些茶葉中，有十種茶葉被評為了中國十大名茶，下面就讓我來為您介紹一下。

武夷大紅袍有茶中狀元之稱，它產自福建省武夷山，製作工藝非常的精湛，香氣也特別的醇厚、濃郁。因為產量特別的稀少，所以被稱為稀世之珍。

普洱茶到現在已經有1700多年的歷史了，它產自於雲南，色澤呈褐紅色，香味特別的獨特，有生茶與熟茶的分別，熟茶是人工進行催熟的，而生茶則是自然的發酵，普洱茶的時間越久，味道就越香醇。

君山銀針產自於岳陽洞庭湖，在唐代時期非常出名，文成公主出嫁時還將此種茶葉帶去了西藏。

祁門紅茶產自於安徽祁門，有紅茶皇後的美稱。

㈡ 徽州有女著名的商人么

沒有，古徽州是受宋明理學影響極深的地區，女人必遵三從四德，一般丈夫出外，婦女在家，商人之婦常有與夫數十年難見的，從未聽過有女人出來經商的。
徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱「徽幫」，指徽州（府）籍商人的總稱 。
徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名。徽商在宋代開始活躍，全盛期則在明代後期到清代初期。中國歷史上的著名商幫，徽商皆處於貧困山區，種地無以生存。明代《安徽地誌》所說的「徽人多商買，其勢然也。」《徽州府志》載：「徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。」顧炎武說：徽州「中家以下皆無田可業。徽人多商賈，蓋勢其然也」。潮商與徽商、晉商，是中國歷史「三大商幫」。
《晉書》載，徽州人好「離別」，常出外經商。齊梁時，休寧人曹老常往來於江湖間，從事賈販。唐宋時期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產的運銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等文房四寶產品的問世，更加推動了徽商的發展。

㈢ 哪種茶葉屬於紅茶

白毫、祁紅、大吉嶺紅茶、阿薩姆紅茶、錫蘭高地紅茶。

1、白毫。

白毫銀針，簡稱銀針，又叫白毫，素有茶中「美女」、「茶王」之美稱。由於鮮葉原料全部是茶芽，白毫銀針製成成品茶後，形狀似針，白毫密被，色白如銀，因此命名為白毫銀針。

2、祁紅。

祁門紅茶簡稱祁紅，茶葉原料選用當地的中葉、中生種茶樹「櫧葉種」（又名祁門種）製作，是中國歷史名茶，著名紅茶精品。

3、大吉嶺紅茶。

大吉嶺紅茶產於印度西孟加拉省北部喜馬拉雅山麓的大吉嶺高原一帶，是世界四大紅茶之一。大吉嶺紅茶以5～6月的二號茶品質為最優，被譽為「紅茶中的香檳」。

4、阿薩姆紅茶。

產印度東北阿薩姆喜馬拉雅山麓的阿薩姆溪谷一帶。。以6-7月採摘的品質最優，但10-11月產的秋茶較香。

5、錫蘭高地紅茶。

以烏沃茶最著名，產於斯里蘭卡山嶽地帶的東側，是世界四大紅茶之一。由於冬季吹送的東北季風帶來較多的雨量（11月～次年2月），不利茶園生產，所以以7～9月所獲得的茶品質最優。

㈣ 祁門是哪年建縣的

祁門地處黃山西麓，與江西毗鄰，是安徽的南大門，屬古徽州「一府六縣」之一，建縣於唐永泰二年（公元766年），因城東北有祁山，西南有閶門而得名，是一個「九山半水半分田」的山區縣。

㈤ 祁門紅茶產地在哪裡

祁門紅茶產地在安徽省祁門。

祁門紅茶產於安徽省祁門、東至、貴池（今池州市）、石台、黟縣，以及江西的浮梁一帶。「祁紅特絕群芳最，清譽高香不二門。」祁門紅茶是紅茶中的極品，享有盛譽，是英國女王和王室的至愛飲品，高香美譽，香名遠播，美稱「群芳最」、「紅茶皇後」。

產地特點：

產地祁門紅茶分為三域，由溶口直上到侯潭轉往祁西歷口，在此區域內，以貴溪、黃家嶺、石跡源等處為最優；由閃里、箬坑特到渚口，在此區域內，以箬坑、閃里、高塘等處為佳。

由塔坊直至祁紅轉出倒湖，這區域以塘坑頭、泉城紅、泉城綠、棕里、蘆溪、倒湖等處為代表。貴溪至歷口這一區域紅茶，因其質量最優。

茶葉的自然品質以安徽省黃山市祁門縣歷口古溪、閃里、平里一帶最優。當地的茶樹品種高產質優，植於肥沃的紅黃土壤中，而且氣候溫和、雨水充足、日照適度。

㈥ 中國十大名茶都哪十大請分別介紹一下

中國十大名茶
1.西湖龍井
是我國的第一名茶，產於浙江杭州西湖的獅峰、龍井、五雲山、虎跑一帶，歷史上曾分為「獅、龍、雲、虎」四個品類，其中多認為以產於獅峰的品質為最佳。龍井素有「色綠、香郁、味醇、形美」四絕著稱於世。形光扁平直，色翠略黃似糙米色，滋味甘鮮醇和，香氣幽雅清高，湯色碧綠黃瑩；葉底細嫩成朵
鑒別方法：產於浙江杭州西湖區。茶葉為扁形，葉細嫩，條形整齊，寬度一致，為綠黃色，手感光滑，一芽一葉或二葉；芽長於葉，一般長3厘米以下，芽葉均勻成朵，不帶夾蒂、碎片，小巧玲瓏。龍井茶味道清香，假冒龍井茶則多是清草味，夾蒂較多，手感不光滑
2.洞庭碧螺春

產於江蘇吳縣太湖之濱的洞庭山。碧螺春茶葉用春季從茶樹採摘下的細嫩芽頭炒制而成；高級的碧螺春，每公斤干茶需要茶芽13.6~15萬個。外開形條索緊結，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，捲曲成螺，故名「碧螺春」。湯色清澈明亮，濃郁甘醇，鮮爽生津，回味綿長；葉底嫩綠顯翠。
鑒別方法：產於江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰。銀芽顯露，一芽一葉，茶葉總長度為1.5厘米，每500克有5.8-7萬個芽頭，芽為白豪捲曲形，葉為捲曲清綠色，葉底幼嫩，均勻明亮。假的為一芽二葉，芽葉長度不齊，呈黃色
3.白毫銀針
素有茶中「美女」、「茶王」之美稱，是一種白茶，產於福建東部的福鼎和北部的政和等地。白毫銀針滿坡白毫色白如銀，細長如針，因而得名。沖泡時，「滿盞浮茶乳」，銀針挺立，上下交錯，非常美觀；湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。白茶味溫性涼，為健胃提神，祛濕退熱，常作為葯用

4.君銀針

產於岳陽洞庭湖的青螺島，有「洞庭帝子春長恨，二千年來草更長」的描寫。其沖泡後，三起三落，雀舌含珠，刀叢林立。很高的欣賞價值。

鑒別方法：產於湖南嶽陽君山。由未展開的肥嫩芽頭製成，芽頭肥壯挺直、勻齊，滿披茸毛，色澤金黃光亮，香氣清鮮，茶色淺黃，味甜爽，沖泡看起來芽尖沖向水面，懸空豎立，然後徐徐下沉杯底，形如群筍出土，又像銀刀直立。假銀針為清草味，泡後銀針不能豎立。

5.黃山毛峰

產於安徽黃山，主要分布在桃花峰的雲谷寺、松谷庵、吊橋閹、慈光閣及半寺周圍。這里山高林密，日照短，雲霧多，自然條件十分優越，茶樹得雲霧之滋潤，無寒暑之侵襲，蘊成良好的品質。黃山毛峰採制十分精細。製成的毛峰茶外形細扁微曲，狀如雀舌，香如白蘭，味醇回甘。

鑒別方法：產於安徽歙縣黃山。其外形細嫩稍捲曲，芽肥壯、勻齊，有鋒毫，形狀有點像「雀舌」，葉呈金黃色；色澤嫩綠油潤，香氣清鮮，水色清澈、杏黃、明亮，味醇厚、回甘，葉底芽葉成朵，厚實鮮艷。假茶呈土黃，味苦，葉底不成朵。

6.武夷岩茶

產於福建武夷山。武夷岩茶屬半發酵茶，製作方法介於綠茶與紅茶之間。其主要品種有「大紅袍」、「白雞冠」、「水仙」、「烏龍」、「肉桂」等。武夷岩茶品質獨特，它未經窨花，茶湯卻有濃郁的鮮花香，飲時甘馨可口，回味無窮。18世紀傳入歐洲後，倍受當地群從的喜愛，曾有「百病之葯」美譽。

鑒別方法：產於福建崇安縣。外形條索肥壯、緊結、勻整，帶扭曲條形，俗稱「蜻蜓頭」，葉背起蛙皮狀砂粒，俗稱「蛤蟆背」，內質香氣馥郁、雋永，滋味醇厚回苦，潤滑爽口，湯色橙黃，清澈艷麗，葉底勻亮，邊緣朱紅或起紅點，中央葉肉黃綠色，葉脈淺黃色，耐泡6-8次以上，假茶開始味淡，欠韻味，色澤枯暗。

7.安溪鐵觀音

產於福建安溪，鐵觀音的製作工藝十分復雜，製成的茶葉條索緊結，色澤烏潤砂綠。好的鐵觀音，在製作過程中因咖啡鹼隨水分蒸發還會凝成一層白霜；沖泡後，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的工夫茶具品飲，先聞香，後嘗味，頓覺滿口生香，回味無窮。近年來，發現烏龍茶有健身美容的功效後，鐵觀音更風靡日本和東南亞。

鑒別方法：福建安溪縣。葉體沉重如鐵，形美如觀音，多呈螺旋形，色澤砂綠，光潤，綠蒂，具有天然蘭花香，湯色清澈金黃，味醇厚甜美，入口微苦，立即轉甜，耐沖泡，葉底開展，青綠紅邊，肥厚明亮，每顆茶都帶茶枝，假茶葉形長而薄，條索較粗，無青翠紅邊，葉泡三遍後便無香味。

8.信陽毛尖

產於河南信陽車雲山、集雲山、天雲山、雲霧山、震雷山、黑龍潭和白龍潭等群山峰頂上，以車雲山天霧塔峰為最。人雲：「師河中心水，車雲頂上茶。」成品條索細圓緊直，色澤翠綠，白毫顯露；湯色清綠明亮，香氣鮮高，滋味鮮醇；葉底芽壯、嫩綠勻整。

鑒別方法：產於河南信陽車雲山。其外形條索緊細、圓、光、直，銀綠隱翠，內質香氣新鮮，葉底嫩綠勻整，清黑色，一般一芽一葉或一芽二葉，假的為捲曲形，葉片發黃。

9.廬山雲霧

產於江西廬山。號稱「匡廬秀甲天下」的廬山，北臨長江，南傍鄱陽湖，氣候溫和，山水秀美十分適宜茶樹生長。廬山雲霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。

10.六安瓜片

產於皖西大別山茶區，其中以六安、金寨、霍山三縣所產品最佳。六安瓜片每年春季採摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強的助消化作用和治病功效，明代聞龍在《茶箋》中稱，六安茶入葯最有功效，因而被視為珍品。

鑒別方法：產於安徽六安和金寨兩縣的齊雲山。其外形平展，每一片不帶芽和莖梗，葉呈綠色光潤，微向上重疊，形似瓜子，內質香氣清高，水色碧綠，滋味回甜，葉底厚實明亮。假的則味道較苦，色比較黃。
在其它的「中國十大名茶」說法中，一般常見到產於安徽祁門縣的「祁紅」、產於雲南的「滇紅」湖北產「恩施玉露」產於雲南西雙版納「普洱茶」等。
另附十大名茶傳說
(一)龍井茶與虎跑泉的傳說

傳說乾隆皇帝下江南時,來到杭州龍井獅峰山下,看鄉女採茶,以示體察民情.這天,乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶,心中一樂,也學著采了起來.剛采了一把,忽然太監來報:"太後有病,請皇上急速回京."乾隆皇帝聽說太後娘娘有病,隨手將一把茶葉向袋內一放,日夜兼程趕回京城.其實太後只因山珍海味吃多了,一時肝火上升,雙眼紅腫,胃裡不適,並沒有大病.此時見皇兒來到,只覺一股清香傳來,便問帶來什麼好東西.皇帝也覺得奇怪,哪來的清香呢?他隨手一摸,啊,原來是杭州獅峰山的一把茶葉,幾天過後已經幹了,濃郁的香氣就是它散出來了.太後便想嘗嘗茶葉的味道,宮女將茶泡好,茶送到太後面前,果然清香撲鼻,太後喝了一口,雙眼頓時舒適多了,喝完了茶,紅腫消了,胃不脹了.太後高興地說:"杭州龍井的茶葉,真是靈丹妙葯."乾隆皇帝見太後這么高興,立即傳令下去,將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶,每年採摘新茶,專門進貢太後.至今,杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶,到杭州的旅遊者中有不少還專程去察訪一番,拍照留念.

龍井茶,虎跑泉素稱"杭州雙絕".虎跑泉是怎樣來的呢?據說很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎.二人力大過人,有一年二人來到杭州,想安家住在現在虎跑的小寺院里.和尚告訴他倆,這里吃水困難,要翻幾道嶺去挑水,兄弟倆說,只要能住,挑水的事我們包了,於是和尚收留了兄弟倆.有一年夏天,天旱無雨,小溪也乾涸了,吃水更困難了.一天,兄弟倆想起流浪過南嶽衡山的"童子泉",如能將童子泉移來杭州就好了.兄弟倆決定要去衡山移來童子泉,一路奔波,到衡山腳下時就昏倒了,狂風暴雨發作,風停雨住過後,他倆醒來,只見眼前站著一位手拿柳枝的小童,這就是管"童子泉"的小仙人.小仙人聽了他倆的訴說後用柳枝一指,水灑在他倆身上,霎時,兄弟二人變成兩只斑斕老虎,小孩躍上虎背.老虎仰天長嘯一聲,帶著"童子泉"直奔杭州而去.老和尚和村民們夜裡作了一個夢,夢見大虎,二虎變成兩只猛虎,把"童子泉"移到了杭州,天亮就有泉水了.第二天,天空霞光萬朵,兩只老虎從天而降,猛虎在寺院旁的竹園里,前爪刨地,不一會就刨了一個深坑,突然狂風暴雨大作,雨停後,只見深坑裡湧出一股清泉,大家明白了,肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水.為了紀念大虎和二虎,他們給泉水起名叫"虎刨泉".後來為了順口就叫"虎跑泉".用虎跑泉泡龍井茶,色香味絕佳,現今的虎跑茶室,就可品嘗到這"雙絕"佳飲.

(二)黃山毛峰的傳說

黃山位於安徽省南部,是著名的游覽勝地,而且群山之中所產名茶"黃山毛峰",品質優異.講起這種珍貴的茶葉,還有一段有趣的傳說呢!

明朝天啟年間,江南黟縣新任縣官熊開元帶書童來黃山春遊,迷了路,遇到一位腰挎竹簍的老和尚,便借宿於寺院中.長老泡茶敬客時,知縣細看這茶葉色微黃,形似雀舌,身披白毫,開水沖泡下去,只見熱氣繞碗邊轉了一圈,轉到碗中心就直線升騰,約有一尺高,然後在空中轉一圓圈,化成一朵白蓮花.那白蓮花又慢慢上升化成一團雲霧,最後散成一縷縷熱氣飄盪開來,清香滿室.知縣問後方知此茶名叫黃山毛峰,臨別時長老贈送此茶一包和黃山泉水一葫蘆,並囑一定要用此泉水沖泡才能出現白蓮奇景.熊知縣回縣衙後正遇同窗舊友太平知縣來訪,便將沖泡黃山毛峰表演了一番.太平知縣甚是驚喜,後來到京城稟奏皇上,想獻仙茶邀功請賞.皇帝傳令進宮表演,然而不見白蓮奇景出現,皇上大怒,太平知縣只得據實說道乃黟縣知縣熊開元所獻.皇帝立即傳令熊開元進宮受審,熊開元進宮後方知未用黃山泉水沖泡之故,講明緣由後請求回黃山取水.熊知縣來到黃山拜見長老,長老將山泉交付予他.在皇帝面前再次沖泡玉杯中的黃山毛峰,果然出現了白蓮奇觀,皇帝看得眉開眼笑,便對熊知縣說道:"朕念你獻茶有功,升你為江南巡撫,三日後就上任去吧."熊知縣心中感概萬千,暗忖道"黃山名茶尚且品質清高,何況為人呢?"於是脫下官服玉帶,來到黃山雲谷寺出家做了和尚,法名正志.如今在蒼松入雲,修竹夾道的雲谷寺下的路旁,有一檗庵大師墓塔遺址,相傳就是正志和尚的墳墓.

(三)鐵觀音的傳說

安溪是福建省東南部靠近廈門的一個縣,是閩南烏龍茶的主產區,種茶歷史悠久,唐代已有茶葉出產.安溪境內雨量充沛,氣候溫和,適宜於茶樹的生長,而且經歷代茶人的辛勤勞動,選育繁殖了一系列茶樹良種,目前境內保存的良種有60多個,鐵觀音,黃旦,本山,毛蟹,大葉烏龍,梅占等都屬於全國知名良種.因此安溪有"茶樹良種寶庫"之稱.在眾多的茶樹良種中,品質最優秀,知名度最高的要數"鐵觀音"了.

鐵觀音原產安溪縣西坪鎮,已有200多年的歷史,關於鐵觀音品種的由來,在安溪還留傳著這樣一個故事,相傳,清乾隆年間.安溪西坪上堯茶農魏飲製得一手好茶,他每日晨昏泡茶三杯供奉觀音菩薩,十年從不間斷,可見禮佛之誠.一夜,魏飲夢見在山崖上有一株透發蘭花香味的茶樹,正想採摘時,一陣狗吠把好夢驚醒.第二天果然在崖石上發現了一株與夢中一模一樣的茶樹.於是採下一些芽葉,帶回家中,精心製作.製成之後茶味甘醇鮮爽,精神為之一振.魏認為這是茶之王,就把這株茶挖回家進行繁殖.幾年之後,茶樹長得枝葉茂盛.因為此茶美如觀音重如鐵,又是觀音托夢所獲,就叫它"鐵觀音".從此鐵觀音就名揚天下.鐵觀音是烏龍茶的極品,其品質特徵是:茶條鄭曲,肥壯圓結,沉重勻整,色澤砂綠,整體形狀似晴蜓頭,螺旋體,青蛙腿.沖泡後湯色多黃濃艷似琥珀,有天然馥郁的蘭花香,滋味醇厚甘鮮,回甘悠久,俗稱有"音韻".茶音高而持久,可謂"七泡有餘香".

(四)大紅袍的傳說

大紅袍是福建省武夷岩茶(烏龍茶)中的名叢珍品.是武夷岩茶中品質最優異者,產於福建崇安東南部的武夷山.武夷山栽種的茶樹,品種繁多,有大紅袍,鐵羅漢,白雞冠,水金龜"四大名樅".此外還有以茶生長環境命名的不見天,金鎖匙;以茶樹形狀命名的醉海棠,醉洞賓,釣金龜,鳳尾草等;以茶樹葉形命名的瓜子金,金錢,竹絲,金柳條,倒葉柳等.

大紅袍的來歷傳說很好,傳說古時,有一窮秀才上京趕考,路過武夷山時,病倒在路上,幸被天心廟老方丈看見,泡了一碗茶給他喝,果然病就好了,後來秀才金榜題名,中了狀元,還被招為東床駙馬.一個春日,狀元來到武夷山謝恩,在老方丈的陪同下,前呼後擁,到了九龍窠,但見峭壁上長著三株高大的茶樹,枝葉繁茂,吐著一簇簇嫩芽,在陽光下閃著紫紅色的光澤,煞是可愛.老方丈說,去年你犯鼓脹病,就是用這種茶葉泡茶治好.很早以前,每逢春日茶樹發芽時,就鳴鼓召集群猴,穿上紅衣褲,爬上絕壁採下茶葉,炒制後收藏,可以治百病.狀元聽了要求採制一盒進貢皇上.第二天,廟內燒香點燭,擊鼓鳴鍾,召來大小和尚,向九龍窠進發.眾人來到茶樹下焚香禮拜,齊聲高喊"茶發芽!"然後採下芽葉,精工製作,裝入錫盒.狀元帶了茶進京後,正遇皇後肚疼鼓脹,卧床不起.狀元立即獻茶讓皇後服下,果然茶到病除.皇上大喜,將一件大紅袍交給狀元,讓他代表自己去武夷山封賞.一路上禮炮轟響,火燭通明,到了九龍窠,狀元命一樵夫爬上半山腰,將皇上賜的大紅袍披在茶樹上,以示皇恩.說也奇怪,等掀開大紅袍時,三株茶樹的芽葉在陽光下閃出紅光,眾人說這是大紅袍染紅的.後來,人們就把這三株茶樹叫做"大紅袍"了.有人還在石壁上刻了"大紅袍"三個大字.從此大紅袍就成了年年歲歲的貢茶.

(五)君山銀針的傳說

湖南省洞庭湖的君山出產銀針名茶,據說君山茶的第一顆種子還是四千多年前娥皇,女英播下的.後唐的第二個皇帝明宗李嗣源,第一回上朝的時候,侍臣為他捧杯沏茶,開水向杯里一倒,馬上看到一團白霧騰空而起,慢慢地出現了一隻白鶴.這只白鶴對明宗點了三下頭,便朝藍天翩翩飛去了.再往杯子里看,杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來,就像一群破土而出的春筍.過了一會,又慢慢下沉,就像是雪花墜落一般.明宗感到很奇怪,就問侍臣是什麼原因.侍臣回答說"這是君山的白鶴泉(即柳毅井)水,泡黃翎毛(即銀針茶)緣故."明宗心裡十分高興,立即下旨把君山銀針定為"貢茶".君山銀針沖泡時,棵棵茶芽立懸於杯中,極為美觀的.

(六)白毫銀針的傳說

福建省東北部的政和縣盛產一種名茶,色白如銀形如針,據說此茶有明目降火的奇效,可治"大火症",這種茶就叫"白毫銀針".
傳說很早以前有一年,政和一帶久旱不雨,瘟疫四起,在洞宮山上的一口龍井旁有幾株仙草,草汁能治百病.很多勇敢的小夥子紛紛去尋找仙草,但都有去無回.有一戶人家,家中兄妹三人志剛,志誠和志玉.三人商定輪流去找仙草.這一天,大哥來到洞宮山下,這時路旁走出一位老爺爺告訴他說仙草就在山上龍井旁,上山時只能向前不能回頭,否則采不到仙草.志剛一口氣爬到半山腰,只見滿山亂石,陰森恐怖,但忽聽一聲大喊"你敢往上闖!",志剛大驚,一回頭,立刻變成了這亂石崗上的一塊新石頭.志誠接著去找仙草.在爬到半山腰時由於回頭也變成了一塊巨石.找仙草的重任終於落到了志玉的頭上.她出發後,途中也遇見白發爺爺,同樣告訴她千萬不能回頭等話,且送她一塊烤糍粑,志玉謝後繼續往前走,來到亂石崗,奇怪聲音四起,她用糍粑塞住耳朵,堅決不回頭,終於爬上山頂來到龍井旁,採下仙草上的芽葉,並用井水澆灌仙草,仙草開花結子,志玉採下種子,立即下山.回鄉後將種子種滿山坡.這種仙草便是茶樹,,這便是白毫銀針名茶的來歷.

(七)白牡丹的傳說

福建省福鼎縣盛產白牡丹茶,傳說在西漢時期,有位名叫毛義的太守,因看不慣貪官當道,於是棄官隨母去深山老林歸隱.母子倆來到一座青山前,只覺得異香撲鼻,經探問一位老者得知香味來自蓮花池畔的十八棵白牡丹,母子倆見此處似仙境一般,便留了下來.一天,母親因年老加之勞累,病倒了.毛義四處尋葯.一天毛義夢見了白發銀須的仙翁,仙翁告訴他"治你母親的病須用鯉魚配新茶,缺一不可."毛義認為定是仙人的指點.這時正值寒冬季節,毛義到池塘里踴冰捉到了鯉魚,但冬天到哪裡去采新茶呢?正在為難之時,那十八棵牡丹竟變成了十八仙茶,樹上長滿嫩綠的新芽葉.毛義立即採下曬干,白毛茸茸的茶葉竟像是朵朵白牡丹花.毛義立即用新茶煮鯉魚給母親吃,母親的病果然好了.後來就把這一帶產的名茶叫做"白牡丹茶".

(八)茉莉花的傳說

很早以前北京茶商陳古秋同一位品茶大師研究北方人喜歡喝什麼茶,陳古秋忽想起有位南方姑娘曾送給他一包茶葉未品嘗過,便尋出請大師品嘗.沖泡時,碗蓋一打開,先是異香撲鼻,接著在冉冉升起的熱氣中,看見有一位美貌姑娘,兩手捧著一束茉莉花,一會功夫又變成了一團熱氣.陳古秋不解就問大師,大師說:"這茶乃茶中絕品'報恩茶'".陳古秋想起三年前去南方購茶住客店遇見一位孤苦伶仃少女的經歷,那少女訴說家中停放著父親屍身,無錢殯葬,陳古秋深秋深為同情,便取了一些銀子給她.三年過去,今春又去南方時,客店老闆轉交給他這一小包茶葉,說是三年前那位少女交送的.當時未沖泡,誰料是珍品."為什麼她獨獨捧著茉莉花呢?"兩人又重復沖泡了一遍,那手捧茉莉花的姑娘又再次出現.陳古來一邊品茶一邊悟道:"依我之見,這是茶仙提示,茉莉花可以入茶."次年便茉莉花加到茶中,從此便有了一種新茶類茉莉花茶.

(九)碧螺春的傳說

相傳很早以前,西洞庭山上住著一位名叫碧螺的姑娘,東洞庭山上住著的一個名叫阿祥小夥子.兩人心裡深深相愛著.有一年,太湖中出現一條凶惡殘暴的惡龍,揚言要碧螺姑娘,阿祥決心與惡龍決一死戰,一天晚上,阿祥操起漁叉,潛到西洞庭山同惡龍博斗,直到鬥了七天七夜,雙方都筋疲力盡了,阿祥昏倒在血泊中.碧螺姑娘為了報答阿祥救命恩,她親自照料阿祥.可是阿祥的傷勢一天天惡化.一天,姑娘找草葯來到了阿祥與惡龍博斗的地方,忽然看到一棵小茶樹長得特別好,心想:這可是阿祥與惡龍博斗的見證,應該把它培育好,至清明前後,小茶樹長出了嫩綠的芽葉,碧螺採摘了一把嫩梢,回家泡給阿祥喝.說也奇怪,阿祥喝了這茶,病居然一天天好起來了.阿祥得救了,姑娘心上沉重的石頭也落了地.就在兩人陶醉在愛情的幸福之中時,碧螺的身體再也支撐不住,她倒在阿祥懷里,再也睜不開雙眼了.阿祥悲痛欲絕,就把姑娘埋在洞庭山的茶樹旁.從此,他努力培育茶樹,採制名茶."從來佳茗似佳人",為了紀念碧螺姑娘.人們就把這種名貴茶葉取名為"碧螺春".

(十)凍頂烏龍茶的傳說

據說台灣凍頂烏龍茶是一位叫林鳳池的台灣人從福建武夷山把茶苗帶到台灣種植而發展起來的.林鳳池祖籍福建.一年,他聽說福建要舉行科舉考試,心想去參加,可是家窮沒路費.鄉親們紛紛捐款.臨行時,鄉親們對他說:"你到了福建,可要向咱祖家的鄉親們問好呀,說咱們台灣鄉親十分懷念他們."林鳳池考中了舉人,幾年後,決定要回台灣探親,順便帶了36棵烏龍茶苗回台灣,種在了南投鹿谷鄉的凍頂山上.經過精心培育繁殖,建成了一片茶園,所採制之茶清香可口.後來林鳳池奉旨晉京,他把這種茶獻給了道光皇帝,皇帝飲後稱贊好茶.因這茶是台灣凍頂山採制的,就叫作凍頂茶.從此台灣烏龍茶也叫"凍頂烏龍茶".

㈦ 中國十大名茶都是哪些地方的什麼茶

1．西湖龍井

是我國的第一名茶，產於浙江杭州西湖的獅峰、龍井、五雲山、虎跑一帶，歷史上曾分為「獅、龍、雲、虎」四個品類，其中多認為以產於獅峰的品質為最佳。龍井素有「色綠、香郁、味醇、形美」四絕著稱於世。形光扁平直，色翠略黃似糙米色，滋味甘鮮醇和，香氣幽雅清高，湯色碧綠黃瑩；葉底細嫩成朵。

2．洞庭碧螺春

產於江蘇吳縣太湖之濱的洞庭山。碧螺春茶葉用春季從茶樹採摘下的細嫩芽頭炒制而成；高級的碧螺春，每公斤干茶需要茶芽 13.6~15萬個。外開形條索緊結，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，捲曲成螺，故名「碧螺春」。湯色清澈明亮，濃郁甘醇，鮮爽生津，回味綿長；葉底嫩綠顯翠。

3．白毫銀針

素有茶中「美女」、「茶王」之美稱，是一種白茶，產於福建東部的福鼎和北部的政和等地。白毫銀針滿坡白毫色白如銀，細長如針，因而得名。沖泡時，「滿盞浮茶乳」，銀針挺立，上下交錯，非常美觀；湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。白茶味溫性涼，為健胃提神，祛濕退熱，常作為葯用。

4．君山銀針

產於岳陽洞庭湖的青螺島，有「洞庭帝子春長恨，二千年來草更長」的描寫。其沖泡後，三起三落，雀舌含珠，刀叢林立。很高的欣賞價值。

5． 黃山毛峰

產於安徽黃山，主要分布在桃花峰的雲谷寺、松谷庵、吊橋閹、慈光閣及半寺周圍。這里山高林密，日照短，雲霧多，自然條件十分優越，茶樹得雲霧之滋潤，無寒暑之侵襲，蘊成良好的品質。黃山毛峰採制十分精細。製成的毛峰茶外形細扁微曲，狀如雀舌，香如白蘭，味醇回甘。

6． 武夷岩茶

產於福建武夷山。武夷岩茶屬半發酵茶，製作方法介於綠茶與紅茶之間。其主要品種有「大紅袍」、「白雞冠」、「水仙」、 「烏龍」、「肉桂」等。武夷岩茶品質獨特，它未經窨花，茶湯卻有濃郁的鮮花香，飲時甘馨可口，回味無窮。18世紀傳入歐洲後，倍受當地群從的喜愛，曾有 「百病之葯」美譽。

7． 安溪鐵觀音

產於福建安溪，鐵觀音的製作工藝十分復雜，製成的茶葉條索緊結，色澤烏潤砂綠。好的鐵觀音，在製作過程中因咖啡鹼隨水分蒸發還會凝成一層白霜；沖泡後，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的工夫茶具品飲，先聞香，後嘗味，頓覺滿口生香，回味無窮。近年來，發現烏龍茶有健身美容的功效後，鐵觀音更風靡日本和東南亞。

8．信陽毛尖

產於河南信陽車雲山、集雲山、天雲山、雲霧山、震雷山、黑龍潭和白龍潭等群山峰頂上，以車雲山天霧塔峰為最。人雲：「師河中心水，車雲頂上茶。」成品條索細圓緊直，色澤翠綠，白毫顯露；湯色清綠明亮，香氣鮮高，滋味鮮醇；葉底芽壯、嫩綠勻整。

9． 廬山雲霧

產於江西廬山。號稱「匡廬秀甲天下」的廬山，北臨長江，南傍鄱陽湖，氣候溫和，山水秀美十分適宜茶樹生長。廬山雲霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。

10．六安瓜片

產於皖西大別山茶區，其中以六安、金寨、霍山三縣所產品最佳。六安瓜片每年春季採摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強的助消化作用和治病功效，明代聞龍在《茶箋》中稱，六安茶入葯最有功效，因而被視為珍品。

在其它的「中國十大名茶」說法中，一般常見到產於安徽祁門縣的「祁紅」、產於雲南的「滇紅」 湖北產「恩施玉露」產於雲南西雙版納「普洱茶」 等。

另外一種說法：

中國十大茗品

一、西湖龍井（欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人）

二、洞庭碧螺春（洞庭碧螺春，茶香百里醉）

三、武夷岩茶（溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽）

四、安溪鐵觀音（由來有歧義，不詳）

五、屯溪綠茶（屯綠）

六、祁門紅茶（祁紅）

七、信陽毛尖（豫毛峰）

八、君山銀針（金鑲玉）

九、雲南普洱（普洱散茶，普洱緊壓茶）

十、雲南滇紅（紅之上品）

㈧ 有哪些是你去了安徽才知道的事情

1、淮河（還有秦嶺）是中國南北的地理分界線，在淮河邊面北朝南真正體驗了一下，啊祖國我的南方和北方。

2、橘生淮南為橘，橘生淮北則為枳。這是古代流傳下來的故事，味道真的不同啊。

3、皖南皖北不一樣，皖南是南方，皖北是北方。皖南真比皖北美多了，皖南青山嫵媚碧水長流白牆黑瓦徽派建築如詩如畫目不暇接。

4、安徽有美麗的黃山九華山齊雲山天柱山琅琊山大別山霍山皖山。有大江大河如長江淮河，新新安江山水畫廊，徽杭古道，有美麗的巢湖。

5、這里有大美徽州，屯溪老街黎陽老街，有歙縣黟縣老城，有宏村西遞唐模呈坎魚梁深度等古村落，有許國牌坊棠樾牌坊，逍遙津八公山採石磯敬亭山謝眺樓醉翁亭六尺巷桃花潭虞姬墓青山李白墓大澤鄉績溪龍川上庄。

6、這里名人薈萃，朱元章曹操包拯華陀李鴻章陳獨秀胡適王稼祥張治中李克農張恨水嚴鳳英。

7、難忘痛徹心扉的皖南事變，涇縣雲嶺新四軍軍部舊址，茂林皖南事變舊址。振奮人心的陳毅的「贛南遊擊詞」和「梅嶺三章」。

8、要吃米找萬里 大包干 小崗村。

9、黃梅戲 天仙配 嚴鳳英。

10、淮南牛肉亳州的酒符離集燒雞碭山梨。

當某位來到安徽，首先抵達的是合肥，為何叫「 合肥 」？因合肥市屬下有肥東、肥西兩個附屬縣吧！也可能是合肥最早的始建點起步在南淝河和北淝河的交匯處吧！現巢湖市的廬江縣劃歸合肥市了，能否將「 合肥 」改稱「 廬州 」也很親切，因為合肥在三國時代就叫廬州了，現在合肥市轄下有廬陽區，合肥市有「 廬劇團 」，且廬劇的唱腔念白都是合肥的官話敘白。

安徽面積14萬平方公里，地域呈「目」字形，省域面積被淮河、長江一分為三，過去省氣象台播報天氣預報: 淮河以北的稱「 淮北地區 」，中間的稱「 江淮之間 」，長江以南的慣稱「 皖南山區 」或叫「 江南 」。

在這個不大的省域面積上，淮河是中國的南北方分界線，淮河以北叫「 北方地區 」，淮河以南叫「 南方地區 」，雖只一河之隔，卻是兩重天，江南地區的年降水量是淮北地區的兩倍還多；這一河之隔，兩岸的飲食文化大有差異，北邊的人喜麵食，南邊的人喜米食。

查安徽地理才知道，這「 淮河 」沒有出海口，這淮河流經安徽，福澤江蘇，還幫上遊河南人排污。

過去來到安徽的人肯定知道，這個不大的省域原來有17個地級市（ 現在是16個 ），走不上幾步，就是手機通話漫遊。

來到了安徽才知道，與安徽人打交道，淮北地區（通指）的人直爽、豪放，在外面抱團，喜歡打群架，由此損壞了安徽人的信譽度；江淮之間的人勤勞、自私、虛偽、好面子；皖南人淳樸、誠信、好客。（ 以上所指這些不是絕對的 ）

初來安徽會把許多地名混淆，有青陽、樅陽、鳳陽、渦陽；有人分不開青陽縣與樅陽縣；有人分不開鳳陽縣與鳳台縣；有人分不開鳳台縣與石台縣；有人分不開績溪縣與郎溪縣；有人分不開旌德縣與廣德縣，有人分不開太湖縣與太和縣；有人分不開太和縣與五河縣；有人分不開懷遠縣與懷寧縣；有人分不開懷遠縣與定遠縣；有人分不開懷寧縣與休寧縣；有人分不開霍邱縣與霍山縣；有人分不開蒙城縣與舒城縣；有人分不開宿松縣與宿州市；

還有泗縣、蕭縣、和縣、壽縣、涇縣、歙縣、黟縣；要說黃山市轄下的「 歙縣" 、「 黟縣 」許多平常百姓都不認識這兩個生僻字，把歙（音涉）縣稱「合縣（諧音）」、把黟（音衣）縣叫「黑多縣」多的是，大眾場合鬧出了不少笑話。

來到安徽才知道，安徽有在全國最大的人口縣「 臨泉縣 」，全縣全口230萬人；有在華東地區最少的人口縣是「 黟縣 」，全縣人口才10萬人。

來安徽遊玩的人才知道，安慶的黃梅戲，真正的「 黃梅縣 」在湖北省；到桐城六尺巷遊玩，原來這條巷子的長度，是東頭打個噴嚏西頭都能聽到這么長；到了太湖縣，原來此太湖非江蘇的彼「 太湖 」；到了黟縣才知道，認為這里有許多 旅遊 景點好掙錢，可這里人還要外出打工；到黃山遊玩，才知道這里的物價比上海高；到鳳陽縣會覺得沒有想像的那麼富；到樅陽縣會覺得沒有想像的那麼窮；到江淮各縣走走，會發現農村稠密的房屋建築，許多都是關門閉戶的閑置。

過去外地人與安徽內地通信，把「安徽」寫成「安微」的多的是；把「 東至縣 」寫成「冬至縣」；把「 祁門縣 」寫成「邪門縣」；把「 蕭縣 」寫成「肅縣」的，安徽有的地名太難懂了。

外省男孩娶安徽女孩才知道，合肥以南嫁女兒基本上是不要彩禮的，就是要也是象徵性的一兩萬，象安慶市與江西省毗鄰，江西彩禮高如山，而安慶這邊巋然不動，零彩禮嫁女兒多的是。象沿江兩岸的池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山等市縣嫁姑娘都不要彩禮，就這一點，安徽人值得外省人敬佩。

到安徽沿岸走走，魚米之鄉的哺育，濕潤氣候的滋潤，這里走出來的少女，個個身段妙曼，面貌水靈多姿，會讓遊客駐足不舍。

就回答到這里，不妥之處，歡迎大家點評！

安徽有很多外地人所不了解但安徽人卻非常在意的事情。

一、安徽是安慶和徽州的組合

清朝乾隆年間，江南分省，取安慶和徽州二字為安徽名。安徽二字並不是一直存在的，只是從清朝才有的。安徽的簡稱既不是「安」也不是「徽」，而是「皖」，因為安徽境內有皖山（天柱山）和古代的皖國。

二、黃山市以前名徽州

很多外地都知道安徽有一座名山叫黃山。所謂「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。黃山是一座蜚聲海內外的名山。但是，安徽本地人尤其黃山市人卻更認同徽州這個名字。黃山市以前叫徽州府。徽州地區的徽州文化極具特色。徽風之美，令人嚮往。所以，徽州改成黃山實屬可惜。

三、合肥不是一開始就是省會

安徽省最早的省會是安慶市。但由於 歷史 原因，安徽省會最終並沒有定在安慶。1952年，合肥市正式成為安徽省會。從此，開啟了一條逆襲之路。合肥給人的第一印象似乎並不是很有 歷史 底蘊。但是合肥以前有一個更深意的名字-廬州。廬州與徽州，才是徽風皖韻相契合。

四、皖南皖北差異很大

安徽省跨越淮河和長江，地域差異非常大，總體上分為淮河文化、廬州文化、皖江文化和徽州文化。皖南皖北差異很大。皖南是典型的江南溫柔，而皖北更多的是中原豪放。

五、安徽名山很多

安徽是 旅遊 大省，境內的一座黃山足以吸引天下遊客。此外，安徽還有九華山和天柱山兩座名山。

六、合肥的科教實力非常強悍

安徽並不是發達省份，合肥也不是很強大的城市。但是合肥的科教實力非常雄厚。著名的中國科學技術大學坐落在合肥。而且合肥市還是中國四大綜合性國家科學中心之一。合肥市擁有一所985大學和2所211大學。

【歡迎關注 @城市評論 】

我就是安徽安慶人，皖中和皖南交接的地方。

這個省真的超級尷尬的。

無論是它的地理位置還是它的飲食文化。

中國以秦嶺淮河為界，分出南方和北方，淮河以南就是南方，淮河以北就是北方，南方種水稻吃大米，北方種小麥吃麵食。

我記得我去北京上大學，花了一個學期的時間適應了北方的麵食，吃兩口我就飽了，脹的那叫一個難受。但是我其他安徽阜陽的同學就不會，非常習慣。

安徽省處於中國中部，經濟圈現在屬於華東地區，它在地理位置上是非常接近江浙滬的，但是它遠遠沒有這三位大佬有排面，人也不帶著玩，其實以前都是一家，後來分了，現在又在一起了[捂臉]

淮河和長江都貫穿安徽，一分為三。淮河以北，皖北，靠近河南；淮河和長江中間那塊，皖中；長江以南，就是皖南了，古徽州指的就是那一塊，安徽排得上名得景點都在那裡。

我覺得大家分的都還挺開的，不是太團結，省會合肥，並沒有得到大家的認可，舉全省之力在發展，結果除了房價暴漲，並沒有其他拿得出手的，心累啊……底下的是誰都不服誰。所以，沒有發展也就留不住人。去江浙滬的人居多，不是開玩笑說南京都快成了安徽的省會嘛，還有上海，估計也不少。

我家雖是安徽，但是很靠近湖北，所以飲食上，我們跟湖北很像，大家看我在家拍的短視頻，有粉絲留言說飲食習慣很湖北很像，確實是這樣的。小時候看天氣預報，我媽媽看武漢或者江西南昌九江，從來不看合肥，這個地理位置也是沒誰了。

在北京跟別人介紹家鄉，挺尷尬的，說了根本不知道。幸虧還有幾個名人典故風景名勝拿得出手，一說什麼黃梅戲，天柱山，九華山什麼的，都大概心裡有個數了。在上海就不一樣了，一說，人家就知道了。

其實，每個人都希望家鄉發展好，這樣大家就不用出來打工了，外面的世界再好再繁華也不及家鄉的粗茶淡飯，畢竟對於中國人而言，從我們出生開始，家的概念就如三體描述的思想鋼印，深深的刻在了我們的基因里，哎，好想回家呀！

到了安徽，你會發現你很快就會跟不上認知。南方吃稻米，北方吃麵食。也很奇怪，懷寧人吃大米為什麼在全國各個地方開包子鋪。

到了安徽，你會發現，安徽人的口味較重。主要是愛吃鹹的。

到了安徽你會發現，說話那真的是南腔北調。南方的軟語，江淮之間的贛語系，淮河以北的中原官話，讓你一時想不起來是在河南還是在安徽。

到了安徽你才發現，黃山和你家附近的山沒有什麼大的區別。

到了安徽你才看到筆墨紙硯在江南到處都是。

到了安徽你會發現，原來青銅器工藝品也能做的惟妙惟肖。不懂行的人，上周的都可以說成東周的。

到了安徽你會發現有種錢叫哥子。

到了安徽你會發現，安慶人說話跟唱黃梅戲一樣。好聽。

3八十年代在合肥當兵，有一次外出，碰到一位十四五歲的小姑娘領著一個小孩，小孩管那個小姑娘叫姥姥，我們感到很詫異，怎麼這么小年紀就當姥姥了，這不符合常理呀！一問才知道，他們那裡管姑姑叫姥姥，管姥姥（外祖母）叫外婆！[捂臉][捂臉][呲牙][呲牙]

曾經專門去合肥獨自走了一個五日游，去之前總有人問我「合肥有什麼好玩兒的，有什麼好去的？又沒啥特別有名的景點。」但我還是堅持去了，即使獨行，因為我對走遍中國和征服陌生有強烈的興趣。

五天里，我住淮河路，遊玩了古逍遙津、李府、包公祠、徽園、博物院、中科大、合肥工大、女人街、香街、中隱於世等。

只要懷著一顆去感謝遇見的心情，願意去體驗各地文化，總能找到非常喜歡的景緻。比如徽園的文房四寶文化、博物院的潘玉良作品展、中科大的學術沉澱，都是合肥的獨特之處。

好吧，去了之後才知道安徽的徽派文化與合肥無關。

所有事事情都要體驗了才知道是怎麼回事，比如安徽人是啥樣的？徽菜什麼味道？安徽風景怎麼樣？安徽跨長江淮河，南北差異很大，語言飲食完全不一樣，只去一個地方不能准確了解安徽。淮河以北和北方習慣接近，尤其和山東河南很相似，麵食很多，說普通話。長江南，山清水秀，人傑地靈，是徽文化發源地，是江南人的風格，我這個合肥人聽他們說話很費勁，他們如果不特意跟我說地方普通話，我一多半都聽不懂。江淮之間主要是合肥六安滁州，各方面介於南北特點之間，地方特徵不明顯，城市包容性比較強， 歷史 原因，合肥建國後一直處於省會城市靠後位置，最近十幾年高速度發展，城市建設搞的很快，發展空間正在打開。。。歡迎來安徽。。。哈哈

1、安徽的酒好喝，不貴還不上頭；

2、安徽的人愛吃雞，雞湯面竟然連鎖而且是早餐首選；

3、臭鱖魚，毛豆腐，苦瓜蘸蜂蜜，這些奇奇怪怪的東西還挺好吃；

4、合肥美女真多，穿著素樸但講究；

5、安徽人說話嘴巴基本都不張開，發音似乎不需要張嘴；

6、臨泉縣是不是能代表安徽？很多商場都掛「中國」名頭，顯得大氣！

㈨ 中國10 大名茶是哪些

1 西湖龍井，產於浙江杭州西湖區，茶葉為扁形，葉細嫩，條形整齊，寬度一致，為綠黃色，手感光滑，一芽一葉或二葉；芽長於葉，一般長3厘米以下，芽葉均勻成朵，不帶夾蒂，碎片，小巧玲瓏。龍井茶味道清香，假冒龍井茶則多是青草味，夾蒂較多，手感不光滑。

2 碧螺春，產於江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰。銀芽顯露，一芽一葉，茶葉總長度為1.5厘米，每500克有5.8萬至7萬個芽頭，芽為白毫捲曲形，葉為捲曲青綠色，葉底幼嫩，均勻明亮。假的為一芽二葉，芽葉長度不齊，呈黃色。

3 信陽毛尖，產於河南信陽車雲山。其外形條索緊細，圓，光，直，銀綠隱翠，內質香氣新鮮，葉底嫩綠勻整，一般一芽一葉或一芽二葉，假的為捲曲形，葉片發黃。

4 君山銀針，產於湖南嶽陽君山。由未展開的肥嫩芽頭製成，芽頭肥壯挺直，勻齊，滿披茸毛，色澤金黃光亮，香氣清鮮，茶色淺黃，味甜爽，沖泡時看起來芽尖沖向水面，懸空豎立，然後徐徐下沉杯底，形如鮮筍出土，又像銀刀直立。假銀針為青草味，泡後銀針不能豎立。

5 六安瓜片，產於安徽六安和金寨兩縣的齊雲山。其外形平展，每一片不帶芽和莖梗，葉呈綠色光潤，微向上重疊，形似瓜子，內質香氣清高，水色碧綠，滋味回甜，葉底厚實明亮。假的則味道較苦，色比較黃。

6 黃山毛峰，產於安徽歙縣黃山。其外形細嫩稍捲曲，芽肥壯，勻齊，有鋒毫，形狀有點像雀舌，葉呈金黃色；色澤嫩綠油潤，香氣清鮮，水色清澈，杏黃，明亮，味醇厚，回甘，葉底芽葉成朵，厚實鮮艷。假茶呈土黃色，味苦，葉底不成朵。

7祁門紅茶，產於安徽祁門縣。茶顏色為棕紅色，切成0.6至0.8厘米，味道濃厚，強烈，醇和，鮮爽。假茶一般帶有人工色素，味苦澀，淡薄，條葉形狀不齊。

8 都勻毛尖，產於貴州都勻縣。茶葉嫩綠勻齊，細小短薄，一芽一葉初展，形似雀舌，長2至2.5厘米，外形條索緊細，捲曲，毫毛顯露，色澤綠潤，內質香氣清嫩，新鮮，回甜，水色清澈，葉底嫩綠勻齊。假茶葉底不勻，味苦。

9 鐵觀音，產於福建安溪縣。葉體沉重如鐵，形美如觀音，多呈螺旋形，色澤砂綠，光潤，具有天然蘭花香，湯色清澈金黃，味醇厚甜美，入口微苦，立即轉甜，耐沖泡；葉底開展，青綠紅邊，肥厚明亮，每顆茶都帶茶枝。假茶葉形長而薄，條索較粗，無青翠紅邊，葉泡三遍後便無香味。

10 武夷岩茶，產於福建崇安縣。外形條索肥壯，緊結，勻整，帶扭曲條形，俗稱「晴蜒頭」，葉背起蛙皮狀砂粒，俗稱「蛤蟆背」，內質香氣馥郁，雋永，滋味醇厚回苦，潤滑爽口，湯色橙黃，清澈艷麗；葉底勻亮，邊緣朱紅或起紅點，中央葉肉黃綠色，葉脈淺黃色，耐泡6至8次以上。假茶開始味淡，欠韻味，色澤枯暗。

㈩ 如果真的有冥界的話，那陽間的人這么燒紙幣豈不是通貨膨脹會很嚴重

回答這個問題，先要了解一下錢幣的 歷史 來龍去脈。

過去的封建時候大家都知道了，用銅用銀用金來做錢。到了近代，大家都覺得用銅用銀用金來做錢比較麻煩，改用了用紙做錢幣。這十多年來又改用了用數據來做錢幣，這個都是人類對錢幣交換物資的一個發展。

四大發明的紙張都是在宋代的時候吧，那宋代以前人類要燒陰錢的話，是不是用銅來燒呢？或用銀子來燒？這樣大家肯定捨不得了。

這個我可以肯定的告訴大家，那些所謂的陰錢就是增加了一個"無事做"行業工作來搞這套，下面我再回答一下六道輪回。

錢幣就是人類對物質的交換使用的一個簡單方法，到了畜牲(狗、豬、雞、鴨……)這里，給錢給畜生他們會用嗎？根本就沒用，那到了陰曹地府鬼魂跟畜牲道是同樣的理論，錢幣對他們根本就不知道是什麼東西！

人類用銅、銀、金做錢幣，發展到用紙幣，再發展到用數據，是不是人類也把數據的錢燒到陰曹地府那裡去給已亡的祖先？都是一種白痴的行為。

畜牲道給錢幣給他們根本就沒用，那怕是黃金，用食物來供養畜生才吃到大家的東西，陰曹地府的祖先鬼魂也是一樣，把功德迴向下去才管用，功德靠每個人的修行累積才管用。其它的方法都行不通。

寫出來上面的內容，燒陰錢到陰曹地府祖先鬼魂根本就不知道是什麼東西，更別說有什麼通貨膨脹了。

歡迎大家閱讀。

你的擔憂非常有道理，天地銀行也非常重視，只是希望你親自到冥界去實地就你自己的擔憂親自調查一番，才能得到最真實的第一手資料。去吧！只要你還能回來，這個問題也就有答案了。

中國哪裡最能捕捉到當下最 時尚 的產品？有人覺得是時裝秀，有人覺得是新品發布會。但如果這幾天你留意一下掃墓的人就會發現，他們燒給先人的祭品，就有當下最 時尚 的產品。當他們在回城的路上堵得水泄不通時，給先人燒的一大堆東西估計才慢慢燒完，徹底化成灰。這時候先人們就可能躺在新款的按摩椅上看電視，玩著手機和電腦，吃著炸雞和漢堡，再數數黃金和元寶。陰間陽間，都是充實的一天。

手機房車美人，什麼都能燒

2016年4月1日，山西臨汾，一處祭品銷售點售賣著各式各樣的祭品，圖為一棟「九泉別墅」

想讓先人們過上夢寐以求的不勞而獲的生活，就可以買商家推出的紙保姆、後勤、門衛，一切需要的勞動力都可以配齊[1]。 當然，如果你留意過早幾年的新聞，會發現當時的孝子賢孫們比今天想得還周到。2005年《新快報》報道，在清明節就有人給先人焚燒紙糊的「二奶」、「美女」，貼心的子孫還會燒「偉哥」。為了讓先人在地下也能好好地遵守計劃生育政策，不給自己隨便弄出個弟弟來，他們還會附帶著燒上安全套[2]。

清明節的祭祀儀式發展到現在，已經由燒金元寶、紙錢發展到了燒別墅、飛機、紙人。許多商家也因此發現了新的商機 / 某電商平台

夏威夷大學人類學教授柏樺分析說，這種給先人送安全套的做法，很可能是源於一些「鬼孩子」的傳說。在一些流傳的鬼故事中，鬼孩子由死者所生，會對生者不利，所以生者就得時刻防著點[3]。柏樺從90年代末就開始研究中國燒紙錢、紙物的現象，他把這些寫進了《燒錢： 中國人生活世界中的物質精神》中。他發現， 中國人在祭祀時燒錢燒物，夾雜著「虛榮心、幻想、 時尚 和慾望」。 雖然冥器是紙糊的，但慾望卻是真的。燒給祖先的東西，其實都是現實的投射。這里有現代電器（電腦、空調、冰箱、彩電、手機等）；有身份地位象徵（學歷、無限透支信用卡、股票、存摺等）；有大件奢侈品（別墅、豪華轎車、遊艇等）；有 娛樂 器材（麻將、跳棋）；甚至還有僕人、私人保鏢、警犬、飛行員和私人醫生[3]。

2013年3月31日，清明節臨近，湖北宜昌市某公墓墓園，掃墓者焚燒給逝者的祭祀品五花八門，有給親人燒小轎車的

在2005年廣州某墓地，很多人在買紙飛機時就要求帶上飛行員，因為去世的親人可能從來沒有坐過飛機，更不會駕駛飛機了[3]。但是據說， 現在燒iPhone已經不用帶技術員了，因為喬布斯已經親自去了。 但這些跟燒錢比起來都不算什麼。80年代之後，中國對祭祀習俗的管制放開，冥幣也再次火熱起來。21世紀初，柏燁在成都就發現過面額為80億的巨大鈔票[3]。

在成都發現的巨額冥幣 / Burning Money

80億什麼概念呢？就是每天你花500萬在北京五環買套房，要買四年多才能花完這筆錢。但大家好像完全不擔心先人花不完錢，一次能燒好幾百個80億。

燒個寶馬香車，也是清朝人玩剩的

不過，在陰間的祖先也不是一直都過著這么衣食無憂，只操心如何花錢的日子。在先秦時期，人們對死後世界的想像並不明晰。他們曾想像那裡是「黃泉"，是一個地下水世界。但沒有更具體的記載[4]。秦漢之後，人們才漸漸想像出「陰間」的樣子。當時人們認為陰陽屬於不同的世界，由不同的官員掌管。於是隨葬品中還有像在陽間一樣的通關文書，也就是「告地書」，上面會寫明日期、死者姓名、籍貫等，讓逝去的親人不被當做黑戶[5]。

洪武四年(公元1371年)明政府發給徽州府(今安徽省縣)祁門縣江壽的戶口卡，在中國 歷史 上，戶籍制度很早就存在了

到了東漢，為了讓死去的先人能被陰間接納，人們還會附上「買地券」，好讓祖先有自己的容身之所。由於生產力不發達，早期的陪葬品非常少。 為了讓祖先在地下也能勤勞致富，他們還會陪葬些勞動工具。 比如在距今六、七千年前的浙江馬家浜遺址，考古發現的三十多具骨架中只有六具有隨葬品，隨葬物也是鼎、罐、斧等，以及少量裝飾[6]。

2010年8月16日，廣州先烈中路某工，西漢晚期墓葬。由於古代的生產力低下，陪葬的物品也比較簡單

什麼時候祖先能定期收到匯款了呢？要到魏晉之後。考古學家發現，魏晉南北朝時已經有了紙錢，唐代就已經盛行。白居易有首詩說，「風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。」就是指當時燒紙錢非常普遍[7]。要知道，中國最早的紙幣是北宋初年的四川地區出現的「交子"， 歷史 學家就認為， 紙錢冥錢的長期使用，對紙幣的產生有很大影響[8]。 陰間的祖先，確實先陽間一步獲得了貨幣自由。

2007年8月27日中元節，沈陽市的各個路口都有燒紙錢的人

不過，即便如此，當時人們還是更關心祖先的穿衣打扮，享樂消費都沒那麼多。紙扎的祭祀用品，最晚在唐朝就已經有了。當時主要包括一些紙鞋、紙靴、紙冠、紙帽、紙腰帶、紙棺等。宋代時有了專門為死者製作冥器的作坊，在中元節前幾天就會售賣「冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服。」但是進入明清之後就不一樣了，這時隨葬的實用物逐漸減少。在清代，冥器可以全副一起製作，包括宅第、車馬、玩器等，祖先在地下也能過上豪華享樂的生活了。最神奇的是，江南一個女子去世了，她的義父讓巧匠製作了一個美男子，「衣冠楚楚，翎頂輝煌」，許配給她做鬼婚[6]。 現在的清明節燒紙房子、燒紙僕人，其實都是人家清朝人玩剩下的。 這還不是最周到的。在浙江湖州，「死者一斷氣，就在門前焚燒紙糊的轎子，前後兩個紙轎夫……放置於稻草上點火以使他們抬著死者的靈魂悠然西歸。」而在寧波的大戶人家，靈柩上會扎白花球，立一紙扎白鶴，冠帶、紙扎僕婢都燒了再上路[6]。從上路到陰間，每個關鍵節點都有人想好了怎麼打點，先人連路都不用自己走，逢年過節還有時髦的禮物，陰間的這種「好日子」也就是近幾百年才有。

給陰間送這么多錢，會通貨膨脹嗎

但是，總會有更較真更周到的人，會仔細想這些錢到底有沒有用，能不能流通，怕先人們再次過不上好日子。2005年，廣東汕頭的黃先生就遇到了這樣的煩惱。在父親去世一周年的時候，他到一家冥器店買紙錢。這里的紙錢非常漂亮，不僅印刷精細，還有金屬的光澤。 但當他去香爐前焚燒的時候，有個老人卻告訴他，他買的冥幣是假的。因為傳統冥幣的金銀箔紙是手工把錫紙貼在紙上製成的，而黃先生買的冥幣上面的金色卻是印刷上去的，這些錢雖然看起來漂亮，但是根本不會在陰間流通，燒了也沒用[3]。

2018年8月22日，香港，人們燒紙錢祭奠逝者，迎接中元節。清明節更像是一個給逝者送錢送禮物的日子

現在， 中國人祭祀的世界裡，真與假的界限已經變得模糊了。 人們常常把冥器說成「騙死人用的」，不管製作多粗糙都認為在陰間有用，現在卻又有人說，冥幣也有假的。而另一方面，為了能讓先人們在地下也能看到最時髦驚艷的表演，他們又不滿足於燒個紙人給祖先，直接請來了脫衣舞團在墳頭蹦迪。時髦的外來商品、日益粗糙的冥器製作，讓很多人開始懷疑祭祀還有沒有儀式感，祭品還有沒有用。更有人慎重其事地開始擔心大面額冥幣會導致通貨膨脹的問題。

其實，如果想明白陰間是陽間的鏡像，就不會再為此擔心了。 因為這樣的話，貨幣原理在陰間也能通用。 貨幣要怎樣才能通用呢？齊美爾在他的《貨幣哲學》中談到， 貨幣是一種建立在信任上的機制。只有人人都信任這種貨幣時，貨幣才能流通。因此，一般的國家都會有中央銀行，來統一印製鈔票，地方和個人印製的鈔票基本無法流通。

1999年8月18日，英國倫敦的英國中央銀行大廈。通常只有中央銀行發行的貨幣才擁有等價交換的功能

私人印製鈔票通常會產生很多問題，中國 歷史 上就有這樣的例子。比如在西漢末年，王莽曾經三次改革幣制。除五殊錢外，又造大錢，每次濫發大錢，就會破壞原有的貨幣市場，錢也變得不值錢[9]。冥幣也是一樣，因為沒有統一的標准，隨便在上面印的數字，其實一點效力也都沒有，更不至於造成通貨膨脹。所以， 你費心買的超大面額冥幣，不管是幾萬幾億還是幾十億，到了那邊，也就是變成了灰而已。 不過，他們有沒有可能把「紙灰」當成貨幣流通，實行「灰本位」，那就不知道了。

2017年3月31日，吉林省吉林市街頭冥品堆積如山，不僅有有燒紙，也有花朵，還有大面額冥幣

其實這樣也好，你也就不必操心到底是給太爺爺燒人民幣還是美元還是「冥府通用貨幣」了。國家禁止使用人民幣樣式的冥幣，完全不會影響太爺爺該收到的錢。就算你擔心很多地方不讓燒紙也沒關系，給陰間匯款的方式也在升級。在杭州某陵園附近，一家祭祀品商店還出售某寶的「收款碼」。掃一掃，上面就會出現「天地轉錢寶，掃一次，收一億」字樣[10]。可能有天就會出現種新說法：真正孝子賢孫，都會順帶燒上自己的支付密碼。

[1]網售祭奠用品調查:紙扎三層別墅 配攝像頭房產證.法制日報. 2017-03-31

[2]清明另類祭品：焚燒「二奶、偉哥」祭先人(圖). 金羊網-新快報.2005/4/11

[3]Blake, C. F. (2012). Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld. University of Hawai'i Press.

[4]韋鳳娟. (2007). 從 「地府」 到 「地獄」——論魏晉南北朝鬼話中冥界觀念的演變 (Doctoral dissertation).

[5]馬媛媛. (2014). 帶往陰間的通關文書——論告地書在喪葬文書發展歷程中的地位. 貴州文史叢刊, (3), 72-77.

[6]陳華文, & 陳淑君. (2012). 民間特色: 隨葬物與陰間生活信仰——以浙江喪葬文化為例. 民俗研究, (1), 98-108.

[7]張邦煒. (1997). 兩宋時期的喪葬陋俗. 四川師范大學學報 ( 社會 科學版), (03).

[8]何立民, & 朱順龍. (2005). 試析浙江金華發現的冥幣雕版——兼論冥幣的發展歷程 (Doctoral dissertation).

[9]汪冰聰. (2006). 封建王朝衰落的前奏曲——試論中國 歷史 上銅鑄幣通貨膨脹 (Doctoral dissertation).

[10]今年清明不燒紙，用二維碼給「下面」掃去一個億. 杭州網.2017-04-03

這個問題，你問上面就問錯了，你應該問下面的！