昆侖山有多少美女

⑴ 真正的昆侖山在哪啊

昆侖山脈
Kunlun
Mountains
亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。從東向西綿亘2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口和毗鄰的青藏諸山脈——布爾汗布達山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。昆侖山寬度變化相當大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部西藏高原與塔里木盆地之間的一個內亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續延伸這一山脈組合。山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里，在我國境內地跨青海·四川·新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰（海拔7649公尺，另說7723、7719）。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。昆侖山，是我國古代神話傳說的搖籃，相傳昆侖山的仙主是西王母，在《穆天子傳》中就有「穆王八駿渡赤水，昆侖瑤池會王母」的傳說，在眾多古書中都有記載的「瑤池」，便是昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝岩畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月映雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的天險奇觀。

⑵ 昆侖山的聖女峰有多高

是，5431

⑶ 昆侖山有多大面積，多少山峰

昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里，在中國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿克陶縣的公格爾峰（海拔大約7649米，另說7723、7719）。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千。在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝岩畫，玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞。位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月映雪奇觀，深幾十米的天險奇觀。

昆侖山北坡瀕臨最乾旱的亞洲大陸中心，屬暖溫帶塔里木荒漠和柴達木荒漠，山前年降水量小於100毫米，西部60毫米，東部20毫米，若羌僅為15～20毫米。年降水量隨山地海拔增高而略增，暖溫帶荒漠被高山荒漠所取代，由特有的墊狀駝絨藜與西藏亞菊組成。源於昆侖山脈北坡諸河流，源遠流長，匯流於塔里木盆地與柴達木盆地內流水系

⑷ 世界十大禁地之一，昆侖山到底隱藏著什麼秘密

聽說昆侖山上有道地獄之門，那裡充滿了危險，讓人望而卻步，死亡彌漫於昆侖山上。這里有著巨大的磁場，當與空氣發生反應時，會讓那裡變成雷霆之區。再加上暗河隱藏於沼澤地中，稍不注意就會掉入萬丈深淵。

地球上是存在磁場，所以才能夠有大氣層，還有氧氣產生。而昆侖山上就有特別大的磁場，甚至還可以和空氣發生反應從而炸出萬丈雷霆。在那上面的生物就經常被雷劈，所以都喪失了生命。再加上底部的沼澤很容易讓迷路的人陷入其中，這就是許多人死亡的原因。

⑸ 昆侖山的總面積是多少

昆侖山口位於青海西南部,昆侖山中段,格爾木市區南160公里處,是青海、甘肅兩省通往西藏的必經之地,總面積達50多萬平方公里

⑹ 王母娘娘身邊有幾個待女

七個，七仙女。七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是張天壽、張天陽、張天榮、張天昌、張天顯、張天慶、張天羽。

從先秦到漢代西王母形象的變化：

考之古籍，西王母這一名稱最早應該是指位於我國西方的一個原始部落。可見這西王母最早是一個西方的部落名稱，當然也可以指代部落的首領。關於這個部落具體的位置，有多種說法，現在比較常見的說法是在昆侖山附近。

早期西王母的形象可以說是非常「恐怖」的。《山海經》中有多次提到西王母，說她「其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝」。基本上說都是半人半獸的形象。《山海經》是戰國到漢初這段時間巴蜀和楚地的人寫的一本志怪書，西王母部落的人當然不可能半人半獸。

但從這些看似荒誕的文字描述中，可以大概看出當時這個部落的一些衣著以及生活習慣：比如著獸皮為衣、獸骨為飾，又比如穴居等等，這些其實也比較符合我們對部落時代先民的認知。朱芳圃先生有一種比較有趣的觀點，他認為西王母可能是以豹為圖騰神的部族,母為貘之音假。

到了漢代，西王母的形象和先秦相比有了巨大的變化。從半人半獸變為了白發老嫗。而到了漢武帝時期，西王母的形象又有了進一步的變化，從白發老嫗變成了「可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」的絕代佳人。

這基本上也就是後世常見的西王母的形象了。我們在西漢中期以後的漢畫像石中，經常能看到西王母的形象，基本也就是這個端莊、華美的女神形象

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西王母形象變遷的原因思考

從先秦到漢代，西王母的形象可以說是出現了翻天覆地的變化。而為什麼會出現這種變化是值得我們思考的一個問題。

這可以反映出在信仰這一文化現象中，其信仰對象形象的構建過程。總體來說，對信仰對象的形象構建，是由對該對象的社會認知決定的。而具體到西王母，筆者認為有如下幾個原因：

1、西王母身份和職能的變化

最早的西王母，其身份是一西方部落的首領。《竹書紀年》被認為是偽書，故這個事情可能不確，但反映出來當時人們對西王母身份的認識實際上是一種外交身份。

而到了戰國時期，也就是《山海經》的那個時代，西王母開始神化了，人們對她的身份認知也開始趨向於具有無邊法力的大能，《山海經》載她司掌災害與瘟疫，是一位瘟神和殺神。所以這一時期的西王母在世人眼中是一種凶厲的形象。

到了漢代，西王母進一步的仙化，其執掌也隨著嫦娥奔月等傳說的傳播逐步變成了長生不老葯的掌管者。長生不老，這可謂是很多信仰體系中的「終極追求」了。

而掌管不老葯的仙人，那自然不可能再是一個醜陋凶厲的形象，否則誰敢去求葯呢。所以西王母的形象就逐步地變成了慈祥的老嫗，又變成了端莊的女神，總之給人一種慈愛、親善的感覺。

在這一形象變遷的過程中，人們也逐步完成了西王母的人格化構造。西王母有了丈夫，甚至有了孩子。西王母的丈夫叫東王公，這一形象完全是按照西王母對偶製造出來的，《神異經·東荒經》曰:「東荒山中，有大石室，東王公居焉。

長一丈，頭發皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊左右顧望，恆與一王女投壺」。我們在現存的漢代畫像石中，也經常能看到西王母與東王公的「同框」畫面。

從西王母形象的變遷中可以看出，信仰對象的形象，實際上是人們出於功利化的目的，按照功利化的需求對自我想像的一種投射。

2、社會審美情趣的變化

除了職能和身份的變化之外，西王母形象的變化應該還與社會審美情趣的變化有關系。人們對美的認知，應該與對事物的固有印象有某種一致性。符合我們認為「啊，這個應該是這樣子的」才會被認為是美的。

早期西王母被認為是部落首領或者凶神，凶厲的形象自然符合人們對這一對象的固有認識。而後來西王母成了執掌長生的吉神，其形象自然就要修正。老嫗是慈祥的，符合人們對善之美的認識。而進一步地，既然執掌長生，那不僅要善，太老了也不行，所以西王母的形象又逐漸年輕化了。

⑺ 昆侖山常年氣溫多少

該山處於大陸氣團的持續影響之下，引起年氣溫和日氣溫的巨大波動。山系中段最乾燥；而西部和東部的氣候多少緩和一些。在山（與北部平原交界的山）的低層，7月平均氣溫是25～28℃（77～82℉），在1月不低於-9℃（16℉）；然而在山的上部和西藏邊界，7月平均溫度低於10℃（50℉），在冬季則常降至-35℃（-31℉）或更低。

望採納。謝謝。

⑻ 中國神話傳說女神都有誰

1、女媧

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。

創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。

還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、西王母

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

3、羲和

羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」。

在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。

中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。

4、九天玄女

九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙。

故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除。

福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。

5、嫘祖

嫘祖：一作「累祖」。神話傳說人物。據說是西陵氏之女，北方部落首領黃帝的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。

嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。

⑼ 盛開的昆侖山是多少健康

國家4a級旅遊景區。位於青海省西部，格爾木市南部。距西寧800公里。是山嶽型自然旅遊景區。
昆侖旅遊區屬典型的高原大陸型氣候，域內地質構造復雜奇特，地貌景觀自然天成、高原風光特中見奇，生態系統原始獨特，珍惜物種繁多，旅遊資源非常豐富。旅遊區內有長江源頭、昆侖山口、唐古拉山口、萬丈鹽橋、江源冰川、昆侖雪景、瀚海日出、鹽海玉波、赤台噴泉、海市蜃樓、凍土冰丘、雅丹地貌、沙漠綠洲和貝殼山等獨具特色的自然景觀，是觀賞青藏高原風光、野生動物活動和進行科學考察、登山探險的理想之地。旅遊區內湖泊眾多，江河縱橫，雪峰聳立，其山色、湖景、草原、沙漠、綠洲以及獨特的民族風情無不呈現高原特徵。在全國十大類、95種基本類型旅遊資源中，昆侖旅遊區佔八大類，擁有57種，佔全國基本類型的60%；旅遊服務資源共8個資源單體，5個類型，佔全國基本類型的71.4% 。

格爾木昆侖旅遊區景區介紹

打開世界地圖，如果在亞洲大陸上縱橫劃一個十字，我們會發現，青海省格爾木市正好處在亞洲大陸的十字中。格爾木市背靠昆侖山，身居萬寶匯集的「聚寶盆」柴達木盆地，形成以格爾木為中心的昆侖文化旅遊區。

昆侖山從帕米爾高原隆起，凌空而下，浩浩盪盪，橫貫東西數千里；茫茫蒼蒼，雪峰高聳，冰川縱橫，巍峨神奇。從遠古開始，昆侖山就成為中華各民族共同嚮往的聖地。昆侖山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華「龍祖之脈」。古往今來，有多少先賢智者，騷人墨客，劍客奇士，天涯遊子，遙望西天，情寄昆侖，用詩詞歌賦來表達他們對昆侖的嚮往和仰慕。其中以李白的「若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢」的美詩，毛主席的「橫空出世，莽昆侖」的華章，成為吟詠昆侖的代表作。中華文化眾多的神話故事出自昆侖，如女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。中國古典名著《西遊記》、《封神演義》和金庸的《天龍八部》等多部通俗小說都提到昆侖山。

昆侖山東西長2500公里，平均海拔5000米，西段喀拉昆侖山是塔里木盆地與藏北高原祁連山、中支昆侖山、南支唐古拉山。昆侖山中萬壑縱橫，蘊藏著無盡的壯美、神秘和富饒。

瑤池風景區湖水明澈如鏡，湖的四周草青沙白；在湛藍的天宇下，山色、天光、雲影在湖水中相依共舞，在寧靜安詳中透著仙氣和靈氣。

站在昆侖山口，東西昆侖盡收眼底。往東看，在靜寂的萬古雪野中，玉虛峰孤兀雄起，勢壓萬山，造就了冰雪世界特有的自然景觀。傳說中玉虛峰是西王母女兒玉虛公主的化身，山峰巍峨高聳，峰頂終年雲霧繚繞，白雪皚皚，山間奇峰怪石活靈活現，飛禽走獸不時出沒。山下綠茵草地上造型地貌廟宇宮殿錯落有致，構成一幅人間仙境的美麗畫卷。不遠處又有玉珠峰，相傳是西王母另一個女兒玉珠公主的化身。玉珠峰終年積雪，冰川縱橫，巍峨壯觀，在主峰周圍海拔5400米以上雪峰有20餘座。玉珠峰南側冰雪地形各異，冰川末端形成為10餘米高的冰琴。玉珠峰南側高山草甸帶是野生動物的天堂，經常有成群的藏原羚、藏羚羊、藏野驢等珍稀動物活動。玉珠峰是登山愛好者體驗登山、學習冰雪技術的理想山峰，是理想的高山冰雪訓練場地。每年都會迎來來自世界各地的登山探險愛好者，成為具有一定影響力的初級登山愛好者登山探險的首選基地。

格爾木昆侖文化旅遊區是國家4a級旅遊區，地處柴達木盆地，它依託昆侖山深厚的文化底蘊和柴達木盆地豐富的資源，已經形成以工業旅遊、尋根朝覲、登山探險、歷史探古、文化旅遊等為主的西部旅遊中心。此旅遊區旅遊資源極其豐富：茶卡鹽湖、萬丈鹽橋使人走入夢幻般的鹽世界；納赤神泉被譽為「冰山甘露」，至今還流傳著當年文成公主一行進藏時在此歇息的佳話；生活在柴達木盆地的蒙古族在青海高原數百年的生活過程中，已經逐步形成了具有青海特色的蒙古族風情；分布在柴達木盆地西北部的雅丹地貌為世界所罕見。遠遠望去，高高低低的小山丘翩翩起舞，似鯨魚、游龍在沙海中翻騰。近看猶如古城堡、金字塔、獸形、圓柱形……身臨其境，猶如進入迷宮。這樣宏大的雕琢工藝品，是大自然金國漫長地質時期鬼斧神工的作品，具有很高的旅遊觀賞和科學研究價值。

「仁者悅山，智者悅水」，在不斷的攀登中，我們可以見識昆侖的山、昆侖的水、昆侖的雲和昆侖的千秋雪，這就是昆侖的魅力所在。

昆侖山口景點

昆侖山口——昆侖山，聳立在格爾木市南面，古書載昆侖山是玉龍騰空之地，素有亞洲脊柱之稱。昆侖山口屬多年凍土區荒漠地貌，地質系古代強烈侵蝕的復雜變質岩所構成，間有第三紀沉積物構成的丘陵低山和丘壠。山坡谷地生長梅、虎爪耳草、等高原凍土荒漠野生植物。登臨山口，巍巍昆侖的千峰萬壑如同披著銀灰色鎧甲的群群奔馬，隨著風起雲涌，滾滾向前。

昆侖山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景色壯觀。這里群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。尤其令人感到奇特的是，這里到處是突兀嶙峋的冰丘和變幻莫測的冰錐，以及終年不化的高原凍土層。冰丘有的高幾米，有的高十幾米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潛流。一旦冰層揭開，地下水常常噴涌而出，形成噴泉。而冰錐有的高一二米，有的高七八米。這種冰錐不斷生長，不斷爆裂。爆裂時，有的噴漿高達二三十米，並發出巨大的響聲。昆侖山口的大片高原凍土層雖終年不化，但凍土層表面的草甸上卻生長著青青的牧草。每到盛夏季節，草叢盛開著各種鮮艷奪目的野花，煞是好看。

離昆侖山口不遠的東西兩側，海拔6000米以上的玉虛峰和玉仙峰亭亭玉立，終年銀裝素裹，雲霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。玉虛峰，位於昆侖山口東面。這是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰頂高聳巍峨，山體通坡凍封雪裹，山腰白雲繚繞，看上去猶如一位銀裝素裹，亭亭玉立的女子，昂然挺立在群山之上。玉虛峰相傳為玉皇大帝的妹妹玉虛神女居住的地方。傳說，當年玉皇大帝見昆侖山雄偉高大，氣勢軒昂，景象萬千，且離天庭很近，便在昆侖山頂修建了一座軒轅行宮。玉帝的妹妹玉虛得知後，很不服氣，說玉帝霸佔的地方太多了 ，不僅佔了天上，還要把地上的好地方也據為己有。玉帝沒有辦法，只好把其中的一座山峰讓給了玉虛。玉虛便在這座山峰上為自己修築一座冰清玉潔、俏麗奇美的行宮，而且經常帶著眾姐妹到此遊玩，所以，這座山峰就叫玉虛峰。

昆侖山山口是青藏公路穿越昆侖山脈的必經之地，咽喉之所，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，昆侖六月雪觀光的重要景點。許多過往行人來到這里後，都要在此駐足觀賞一番。1956年4月，陳毅副總理在前往西藏途中路過昆侖山時，激情滿懷，詩興大發，當即寫了一首《昆侖山頌》。詩中寫道：

峰外多峰峰不存，嶺外有嶺嶺難尋。
地大勢高無險阻，到處川原一線平。
目極雪線連天際，望中牛馬漫逡巡。
漠漠荒野人跡少，間有水草便是客。
粒粒砂石是何物，辨別留待勘探群。
我車日行三百里，七天馳騁不曾停。
昆侖魄力何偉大，不以丘壑博盛名。
驅遣江河東入海，控制五嶽斷山橫。

昆侖山口標記碑分為主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盤五部分，材質為漢白玉。主碑高4.767米,是昆侖山口海拔高度的千分之一，碑底座用花崗岩塊石砌成9.6平方米基礎，象徵她屹立在祖國960萬平方公里的堅實土地上。昆侖山口碑南側立有昆侖山口紀念碑及傑桑·索南達傑紀念碑，紀念這位為保護可可西里野生動物而捐軀的藏族優秀兒子。