『壹』 祈求平安適合去拜見哪裡呢哪裡是最靈的呀是不是要拜觀音菩薩呀
阿彌陀佛！只要是念念都是純凈純善的話，那麼地點是不重要的，形式不要緊，要緊的是心中是不是真的念念都是善。只有心中想著觀世音菩薩，地點就看自己方便了，只要是干凈的地方，或者是觀世音菩薩的像面前都可以的。
『貳』 南海觀音菩薩在哪拜
有佛像之處都可以誠敬的拜佛菩薩。但你用佛菩薩像做背景桌面，桌面也不整潔，或平時干一些不好的事時，是否不恭敬？一般拜圖像時，可以把桌面清理干凈，需要拜時再調出圖像。
禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的，我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說禮佛還要擺個架子，這叫我慢禮。還有一種，求名禮，是說我禮佛，將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家贊揚。還有身心禮，身體在叩頭，心裡也在觀想，若心裡不觀想只是身體在禮拜，這種作用不大的。有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌，我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意不觀想，你禮佛，禮誰呢？這是第一個。你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮；要身心俱禮，心在觀想，口在持名、贊嘆，身體磕頭，身、口、意三業清凈了。還有一種智敬禮，一切的垢染都清凈，智慧現前，我們不是聖人，但我們也這樣觀想，我能夠念《華嚴經》的偈子，一遍一遍的念，這就屬於智敬的意思。
再深入就是遍入法界禮，這就是普賢的觀想，法界一切諸佛都有我在面前給他頂禮。我們有時候做不到，沒有觀想那麼遠，但如果觀想很正確，觀想「一實境界」，那就能相應了。《占察善惡業報經》里不是講正觀現前嗎？正觀雖然做不到，修誠該做的到，誠心誠意的禮。如果心不誠時，不禮還好些，你心裡至誠懇切，就是無量禮，心裡胡思亂想，或你禮佛求名求利求發財都可以，但所得的加持利益太小了，這不叫誠心。要至誠懇切制心一處，不要胡思亂想的，但如果說我是想求什麼，那麼你得事先發願，面對佛像，一邊觀想一邊發願說，地藏王菩薩加持我，我今天禮拜菩薩，求什麼，把你要求的說出來，當你禮的時候，誠心至意的觀想菩薩聖像，沒有像就觀想地藏王菩薩已經臨到你頭上了，或者觀世音菩薩已經在你頂上住著，這樣禮這樣觀想，你一作意，像就現前了。
最後這個禮就是《占察善惡業報經》的實相平等禮，我跟佛跟地藏王菩薩都一樣，平等平等，我禮佛就是禮我自己，禮十方三世一切諸佛菩薩都是禮我自己。
有一位老修行，他每天禮完諸佛，有三個頭是禮眾生的，向一切眾生敬禮，包括老鼠、蚊蟲都在內，都頂禮。因為《華嚴經》上說，十方一切諸佛跟十方一切眾生平等平等；《法華經》上常不輕菩薩不是這樣嗎？見了眾生都作禮，我不敢輕慢汝等，汝等是未來諸佛，這叫實相平等禮，不是現在凡夫所得到，因為我們這種觀想還不相應，你在供養禮拜的時候就起觀，心裡必須得想，這才能相應，如果你心裡不想，迷迷糊糊叩頭，迷迷糊糊供養，供個花擱那就是了，這不行，千萬不要我慢禮。
但是千萬不要聽我講了，到別人寺廟里隨喜功德，或到庄嚴寺去拜葯師懺，把人家拜墊擺開說：「夢參法師講的，這叫我慢禮!」那麼你就給我背了黑鍋，你隨眾時隨喜好了，心裡做如是觀想，我這是隨緣。我到那去也在拜墊上磕頭，有時候人家讓我主法就得磕，如果我跪在地上，學西藏來個磕大頭，大家恐怕都瞪著眼說我現怪像，給大家的印象不好。心裡知道如果在家中自己的佛像前，千萬不要擺個墊子，最好磕大頭，身心健康，一天磕一百個大頭，讓你多吃一碗飯，身心健康，氣不舒也順了。
『叄』 我身邊的朋友都已經結婚了，可是交的女朋友總是一直不順，我想去紅螺寺求姻緣，請問去了需要參拜哪尊菩薩
最好拜月老。因為月老才是掌管姻緣的。至於菩薩大部分是勸人向善也有送子觀音。
『肆』 哪裡拜佛燒香會靈驗一點
拜佛燒香，絕大多數時候都是急求果報，有求之心太重。當自己被心中的期望填滿時，怎麼能夠看到佛菩薩給予的加持和指示呢？
什麼叫做「加持」呢？被加持的不是外物，而是內心。當我們因為外在的因緣而啟發了內心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩薩之「加被」，又要有自己至誠之「受持」，才能感應道交，內因外緣缺一不可。猶如天上有月，地上有潔凈平靜的水，才能印現出明月來；若水混濁擾動，則月影難現。
心裡真的有對三寶的至誠敬信之心，佩戴經咒、佛像才有加持力，若以戲笑心、輕狂心、迷信心、獵奇心、炫耀心佩戴，不敬輕毀，只會增長惡業煩惱。大多數人都追求外在的感應，卻不知「加持」是由自己的信心與恭敬而來。
佛菩薩並不是一個具體的人、具體的形象，寺廟里的佛菩薩像，只是佛菩薩的一個表現而已，是為了便於我們用得上心的一個幫助。佛菩薩是一個清凈圓滿的境界，我們對佛法有信心，就能感受得到佛菩薩的加持，而不是用自己頭腦中幻想的佛菩薩來要求外在，這樣本身就是用錯了心。
要把一切境界，尤其是逆境都當作佛菩薩的加持，當作修行的最好機會。只有在困境、逆境、難境、苦境中，我們才有機會看到自己的煩惱、反省自己的過失、放下內心的驕慢、洗去表面的浮華，真實磨礪、成長，突破自己的生命境界。
佛菩薩的加持有許多種，有時並不一定以我們想像的面目呈現。對於大修行人而言，外相上的苦難往往是重罪輕報的顯現。真正的修行人會明白，佛菩薩最寶貴的加持不是外在的果相，而是讓自己面臨苦難時更加勇敢，更加慈悲，更加清凈。佛菩薩的加持不一定是我們自己想像中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩薩的加持，就能發現真正的妙處。
當我們發現了自己的煩惱，戰勝了自己的煩惱，就是得到了佛菩薩最殊勝的加持。智慧就是佛加持，煩惱就是魔加持。不要祈願事事順利，要願自己能有勇氣面對一切困難；不要祈願人人稱心，要願自己更加慈悲對待所有眾生；不要祈願甜美的果相，要願自己能堅持不懈的種正因。
菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。所謂「隨緣赴感靡不周」，當下的時空因緣最需要什麼，佛菩薩就做什麼。對整體而言，眾生的業力福德因緣如何，佛法事業就呈現出何等面貌；對個體而言，只要至誠懇切祈求憶念三寶，佛菩薩就會加持回應。
有信心、希求心就能感得佛菩薩的加持，與佛菩薩相應。相應，凡夫怯懦的心會變得勇敢、染污的心會變得清凈、愚痴的心會變得智慧、嗔恨的心會變得慈悲。所謂的加持，是借佛菩薩為外緣來啟發我們自心深處的佛性。眾生內心有佛性，佛菩薩為外緣，要靠信心、希求心為天線，把二者相連。
「看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫」是教導我們事事反觀自省，把一切境界都當做佛菩薩的加持，而不是用佛法去對照觀察他人，卻忘記了檢點修行自己。這是策勵我們向內用功，並非否定對眾生的慈悲心。幫助眾生、利益眾生，是佛菩薩孜孜不倦的事業。修行，上求與下化都要有，不可偏廢。佛菩薩的加持，不是幫助我們解決生活中的問題，而是幫助我們解決大事因緣，開、示、悟、入佛之知見。
『伍』 求問拜觀音菩薩去哪兒
自己在家裡恭敬誠心的供奉觀音菩薩像就可以拜了，或者電腦上一張觀音菩薩的庄嚴全身像也可以，拜完把圖像關閉。
凈空法師答：如法。如果你電腦隨時帶著，佛像就隨時跟在你身邊，這是很好的一種方式。
『陸』 想去五台山拜文殊菩薩應該去哪座寺廟呢
你這個就屬於拜佛中的「還願」。
1、如果只是朝拜，不需要還願；
2、如果許了願，可以採取三種方式之一都可以還願：
1）去原來還願的寺院還願；
2）去附近的寺院還願，找到同一尊佛菩薩進行還願，如果沒有同一尊佛菩薩，那就以釋迦牟尼佛為對象還願，默念釋迦牟尼佛佛號和要還願的佛菩薩名號，也可以還願。因為佛菩薩本來就是佛佛相通、佛佛相通的，不是佛弟子，是不會明白這裡面的佛理的。
3）就地還願：若附近沒有寺院，可在家中起香爐，上三支香，心裡觀想你要還願的佛菩薩面容法相，恭恭敬敬的還願，這叫「心念所指，即可抵達」，這個奧妙，一般人也不會懂的。
『柒』 想轉運，是拜佛還是拜什麼去哪裡好
轉運，最好的就是拜懺。所謂拜懺，就是拜佛懺悔。簡單的有八十八佛洪名寶懺。你可以在網上找一個儀軌（就是如何做的程序）。
如果你家裡有佛堂，在佛堂里上香，只好依照儀軌，念一句佛號，一拜。一個流程下來，要拜100多拜。
所謂的八十八佛洪名寶懺，八十八佛中前五十三佛為過去佛。也就是釋迦牟尼佛以前的歷代佛。後三十五佛，為十方佛。也就是在八十八佛前，懺悔自己在過去世中的一切業。同時面向現在的十方世界諸佛，發願從今後所做一切功德的迴向。
非常的殊勝。
此外，還有拜經。就是一部佛經，一字一拜。也非常的殊勝。我曾經拜八十八佛洪名寶懺五個月之久。現在拜經，拜葯師經。葯師經一共六千多字。我的師母，據我師父說，曾經拜三部法華經。每一部法華經有七萬多字。也就是拜了二十一萬拜。
你是剛剛開始，我推薦你拜八十八佛洪名寶懺。如果你附近有寺院，你問問寺院有沒有拜懺法會，有葯師懺，金剛懺，還有大悲懺，還有梁皇寶懺，都是非常殊勝，不可思議的。
不能盲目的拜。拜的時候，對立面的懺悔文，一定要一字一句的揣摩，深思其意，發自內心懺悔自己。一定能做到反思自己，轉變自己的命運。
『捌』 今天適合拜菩薩嗎
很適合。每天都適合拜菩薩。
不管是哪一天、幾點鍾、在什麼地方，都可以拜菩薩的。
「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」——《普門品》
《地藏菩薩本願經》裡面也講了很多禮拜菩薩的好處。
另外，在《佛說希有挍量功德經》中世尊告訴我們，念誦受持三皈依的功德都比供佛所得福報要多的多。如果您能在三皈依的基礎上守五戒十善那麼其功德更是廣大了。 為什麼會這樣呢？《大方廣華嚴經普賢行願品》中講「法供養最」。這句話很重要。就是說按照佛法修行是最好的供養。我們費勁給諸佛菩薩燒香磕頭，不如按照世尊的教導，受持三皈依、受持戒律、奉行諸善，來的更加直接，也更加讓佛菩薩歡喜。【轉自「地藏占察網」】
歡迎追問，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
『玖』 我想去拜菩薩，大家能告訴我哪裡的比較靈嗎
想去拜菩薩真是件好事，說明你有善根，福澤深厚。不過我估計你的目的不是去禮佛，而是去拜佛、菩薩的塑像，所以才會有「哪裡的靈？」這個問題。
其實你首先要知道什麼是佛教？對佛教有一個正確的認識。佛教是佛陀對世人（也包括一切眾生）的一種教育，有別於宗教信仰。佛像、菩薩像是在教育的過程中用來表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
你一看到佛菩薩形像就想到我應該學些什麼，拜佛、禮佛，這是修恭敬心，修一切恭敬，我們對人對事對物都要像對佛這樣的恭敬。經上給我們說，一切有情眾生都是未來佛，我們以誠敬心處事待人接物，這就是拜佛！寺院裡面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。
阿彌陀佛像：阿彌陀佛的意思是無量覺，我拜阿彌陀佛、我尊敬阿彌陀佛，我要學阿彌陀佛的無量覺，樣樣我都能覺而不迷，
觀音菩薩像：觀音菩薩表的是大慈大悲，見到觀音菩薩、聽到觀音菩薩名號，我就知道我要用大慈大悲待人接物，
彌勒菩薩像：彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量能包容。彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。彌勒亦稱慈氏，代表慈悲。布袋亦是包容之意。人家供養的，不分貴賤、好醜，一律平等放入布袋。要學他大慈大悲，能容人容物。要學他滿面笑容，常生歡喜心。彌勒菩薩像供在天王殿，亦含有護法之意。護自己的慈悲心。