古代美女胡姬是什麼樣的人

❶ 色藝俱佳，舞如飄雪，唐代詩人筆下的胡姬與胡舞究竟是怎麼樣的

唐代商業繁榮，中外貿易盛況空前，西域胡姬經營的酒肆也隨之多在長安開業。由於異邦文化特色所決定，西域女性比漢唐婦女開放得多，因而年輕胡女也就多有出門掌店賣酒或待客，她們便是唐詩中稱謂的胡姬，唐人習稱「酒家胡」或「酒胡」。胡姬所撐鋪面專賣它處罕見的葡萄美酒，再加上堂中多是色艷貌美的青年女侍，於是唐朝文人雅士更加趨之若鶩。除「酒家胡」之外，唐詩中還有一種以舞為業謀生的胡姬，她們跳的舞蹈通稱「胡舞」。那麼，在唐代詩人筆下，她們是怎樣的形象呢？

相比之下，真正能歌善舞、色藝俱佳且熱忱款客者，往往是異邦漂泊移居長安的酒家胡。李白詩中的胡姬往往都是出落標致、撫琴勸飲、善動歌舞，加上美酒當前，詩人只好非醉不可。酒酣耳熱之後，胡姬還會舒舞羅衣，這顯然是一種消費兩種的享受。胡姬酒家吸引文人墨客莫過於此，長安少年飲者也更加樂此不疲。

唐詩的胡姬不單純是一個女性的意象，她代表了唐與胡兩種文明從對抗到融合的過程，這過程是人文藝術的互相影響。從某種角度看，胡姬於她們自身的文化體系中，在經濟上顯然是自給自足的，並不困厄在唐朝「父系社會」的窠臼當中。比如胡姬賣酒作舞，就已經贏得了文人雅士對她們社會地位的認同。同時，唐代詩人們也均採取了一種理性而非抑貶的藝術手法加以描述。就這一層面而言，唐代文化確實逐漸將西域胡姬胃納在華夏中原的生活與文化方式中。

胡姬與唐代文學及歌舞的密切關系，經過兩百多年的鑄造與冶煉之後，終於融入了唐代社會文化生活的熔爐之中。絲綢之路到中亞之前的風土民情，也就從初期的異域文化變成了唐代文人雅士普及生態的部分。胡姬就像根深蒂固的栗樹，根植在唐代泥土深層，綻開著西域文明的繁盛之花，她們所帶來的樂意和舞曲，經過長期醞釀和修練，漸漸深入唐代民間，廣被唐代文人雅士所接受。

❷ 狐姬的狐姬胡姬

晉獻公通過和狐突的聯姻而使「狐」成為晉之屬地。《左傳·庄公二十八年》晉獻公：「又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。」《史記·晉世家》晉獻公十二年：「重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母娣也。」「夷吾將奔翟。冀芮曰：『不可，重耳已在矣，今往，晉必移兵伐翟，翟畏晉，禍且及，不如走梁。」晉公子重耳的母親為大戎狐姬，其舅父為狐偃。狐姬出自狄（翟）。在古代，狄與胡可通，狄即胡、胡即狄。「狐」、「胡」為同音字。古代同音字往往可以假借、能夠相通，如《史記》中重耳的舅父狐偃因其字子犯而被稱為舅犯，有時卻寫作咎犯，咎犯即舅犯也。因此「狐」可視為「胡」。狐即胡也，正與狐姬出自狄（胡）相符。狐姬即胡姬，胡姬清楚地表明他們的胡（狄）人血統。胡姬表明狐氏之所出（狄），胡標明了狐氏所屬種族。到春秋時，狐姬（即胡姬）的主體依舊在狄地。由於與晉國婚姻，個別狐氏（如重耳母親狐姬、舅父狐偃）生活在晉國，已經華夏化了。 狐突輔佐太子申生，其兒子毛及偃輔佐的重耳。他們都深深介入晉國的國務活動，是晉國的外戚、謀士和將領。晉惠公死後，太子圉繼承君位是為晉懷公。但晉懷公登基後不久，卻幹了件大蠢事——弒殺了自己的外曾祖。《史記·晉世家》晉惠公十四年：「狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗肯召。懷公怒，囚狐突。……懷公卒殺狐突。」懷公是惠公（夷吾）的太子，夷吾母是重耳母親的妹妹，狐偃是重耳之舅父也是夷吾的舅父；狐突既是狐偃之父，自是重耳和夷吾的外公。懷公所殺的狐突是自己父親的外公。
翟之狐姬是白狄。公元前578年晉厲公遣呂相絕秦說：「白狄及君同州，君之仇讐，而我之婚姻也。」「我之婚姻」當指晉獻公（公元前676—651年在位）娶狐姬一事。由此可知晉獻公所娶狐姬為白狄女，狐姬當是白狄。白狄為姬姓。《國語·鄭語》：「當成周者……北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲」韋註：「狄，北狄也。鮮虞，姬姓在狄者也。潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。」白狄鮮虞為姬姓。《潛夫論·志氏姓》有所謂「[女酋]姓白狄」「[女酋]姓」，一本作「姮姓」；汪箋：「昭十二年《榖梁傳》范甯註：『鮮虞，姬姓白狄也。』疏雲：『《世本》文。』此『姮』字疑『姬』之誤。」白翟在後來稱為稽胡（即姬胡/姬狐），白翟（狄）為姬姓甚明。晉與白狄的婚姻是同一族內的婚姻，因此在當時還引起一番「同姓不婚」的議論。《國語·晉語四》7：「同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。」韋註：「狐氏，重耳外家，與晉俱唐叔之後，別在犬戎者。」《左傳·僖公二十三年》叔詹曰：「男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也。」這種議論表明晉姬和白狄狐姬屬於同一族群。

❸ 《長安十二時辰》里不僅有唐朝女人，還有胡姬，唐朝胡姬是怎樣的

唐朝我國歷史上一個開放而輝煌的朝代，從《長安十二時辰》中就能看出當時情景。我們都知道，唐朝也是一個女人不受約束的時代。唐朝女人既可以拋頭露面，也可以像男人一般騎馬射箭，並不像其他朝代對女人約束的那樣嚴。在《長安十二時辰》里，不光再現了唐朝漢族女人，而且也有胡族女人的身影，雖然沒像唐朝女人檀棋、聞染那般成為主角，但在當時的唐朝人說胡族女人是一個不得不說的群體，而且影響了唐朝的歷史。這就是我們所說的胡姬。

胡姬的產生因胡人貿易而來，而胡姬與唐朝時期文人墨客養歌姬、舞姬等習俗相呼應。通過唐人詩記載，我們會看到，胡姬有異域之美，為唐朝文人所傾倒。而胡姬大都生活在長安的西市，由她職業是「侍酒」，「跳舞」，這就增加了胡酒的生意。當然胡人並不一定賣的全是胡酒，也有唐朝的酒。

所謂的「胡酒」，是胡人把釀造方法帶到中原而釀成酒。據史料記載，唐朝已經出現紅酒，這或許就是胡酒的一種。而唐人盛酒之風很重，因此唐人愛喝酒，也帶動了胡酒傳播。而胡酒與胡姬相連，唐人因為愛看胡姬的表演而到胡商那裡喝酒。

❹ 古代胡姬人是現在哪個國家的人

古代胡姬一般指陪酒女，是從波斯那邊過來的現在應該是是伊朗中東地區

❺ 為什麼中國古代用胡姬代指賣酒女

親愛的網路知道用戶你好，很高興為你解答

賣酒女的古稱
漢辛延年 《羽林郎》詩：「依倚將軍勢，調笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。」 南朝陳徐陵 《烏棲曲》詩之二：「 卓女紅妝期此夜，胡姬酤酒誰論價。」 唐李白 《少年行》之二：「落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。」 宋周邦彥 《迎春樂》詞之二：「解春衣貰酒城南陌，頻醉卧胡姬側。」 明李攀龍 《送盧生還吳》詩：「輾然一笑別我去，春花落盡胡姬樓。」 [1]
在中國魏晉、南北朝一直到唐朝，長安城裡有許多當爐賣酒的胡姬，她們個個高鼻美目，身體健美熱情洋溢、李白的《少年行》中就有「笑入胡姬酒肆中」的美妙描述。

希望可以幫到你，祝你好運
望及時採納，謝謝

❻ 匈奴女人是美還是丑與匈奴和親，漢朝皇帝為何不願娶匈奴老婆

在中國的歷史上，經常就有與匈奴和親的歷史，我們非常熟悉的就有唐代的文成公主嫁到邊疆，為國家和人民的安全犧牲自己的歷史。唐朝如此強盛，都免不了要用公主和親來維持邊疆的穩定，那麼其他朝代也更不可避免。

除了唐代之外，中國最為強盛的朝代當屬西漢，當時西漢已經一統中原，國家強大，人民富裕，是世界上最為偉大的國家之一，但是這樣仍不可避免其他國家經常騷擾西漢的邊境，其中來自匈奴的騷擾最為頻繁。

雖然漢朝有將公主嫁到匈奴和親的歷史，但是在歷史文獻中，我們卻從來沒有查到匈奴人將他們那裡的美女送到西漢和親。這其中的原因非常的復雜，西漢早期是匈奴強而西漢弱，到西漢強盛的時候又看不起匈奴，如此解釋，西漢皇帝為什麼不娶匈奴女人的原因就不難理解了。

❼ 鮮衣怒馬 胡姬如花 是什麼意思

意思是：鮮艷的衣裳，奔跑的馬，胡姬美貌如花。

表達的是少年郎年輕的好時光，鮮衣著身，駿馬馳騁，美人相伴。

鮮衣怒馬

解釋：鮮艷的衣裳，奔跑的馬。一般用來形容意氣風發的少年英雄，或年少輕狂的縱馬時光。

讀音：xiān yī nù mǎ。

引證：明代沈德符《野獲編·刑部·冤獄》：「鮮衣怒馬，以游俠為稱。」

翻譯：穿著鮮艷的衣裳，騎著馬奔跑，以游俠自稱。

胡姬如花

解釋：胡姬美貌如花。胡姬，是古代西域出生的少數民族少女。一般泛指酒店中買酒的女子。

讀音：hú jī rú huā。

引證：唐代李白《前有一樽酒行二首》：「胡姬貌如花，當壚笑春風。」

翻譯：胡姬美貌如花，當壚而笑，面如春風。

(7)古代美女胡姬是什麼樣的人擴展閱讀

鮮衣怒馬的近義詞

1、鮮衣良馬

解釋：美服壯馬。謂服飾豪華奢侈。

讀音：xiān yī liáng mǎ。

引證：唐代載孚《廣異記·汝陰人》：「汝陰男子姓許，少孤，為人白皙，有姿調，好鮮衣良馬，游騁無度。」

翻譯：汝陰一個姓徐的男子，幼時喪父，皮膚白凈，有美好的風度，喜歡穿著豪華奢侈的服飾，毫無節制地馳馬出遊。

2、衣冠楚楚

解釋：衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。

讀音：yī guān chǔ chǔ。

引證：先秦佚名《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」

翻譯：微弱蜉蝣在空中振翅飛舞，漂亮的外衣色彩鮮明奪目。

❽ 胡女是什麼意思啊

胡女是：胡人女子的意思，指古代北方邊地及西域各民族女人的稱呼。

胡人，中國古代對古代北方邊地及西域各民族人民的稱呼。

「胡人」的說法出現很早，戰國時，趙武靈王「胡服騎射以教百姓」（《戰國策》），既有胡服，那麼穿胡服的定是胡人了。西漢政治家賈誼在《過秦論》中，也有「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」的句子。

這里的胡人，指的是匈奴人，或者說主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如東胡，它因居於匈奴人之東而得名，也有專家認為東胡其實是「通古斯」的轉音。東胡後來演變為鮮卑，契丹，蒙古等民族。其實，胡，並非對游牧民族的蔑稱。它只是對游牧民族一種稱謂。

唐朝胡姬：

從唐朝史料記載看，胡人居住的地方主要在西市。這些胡人聚居地既是家，也是他們謀生的場所。而西市中還有唐朝史上有名的「胡姬」。所謂的「胡姬」就是胡人中的女人，既有跳舞、彈唱的，還有陪酒的。

胡人在長安居住後，很多人都不想回國，因此在長安娶妻生子，逐漸同化成中國人。當然也有胡族女人嫁給唐人的事。但這類記載很少，我們只通過唐詩中找到胡姬身影。長安城中以賣酒為生的胡商，還「侍酒」的胡姬。而喝酒吃飯都是些文人，喝完了就吟詩。

以上內容參考：網路-胡人

❾ 《長安十二時辰》里不僅有唐朝女人，還有胡姬，唐朝胡姬是啥樣

在長安十二時辰裡面不僅說到了唐朝女人，還有胡姬，當然，唐朝的胡姬相對於唐朝女人而言，她們會更加的多才多藝，這也是她們在唐朝主要是以賣酒，陪酒方式來存活下來的原因，所以也能夠看出她們在歌舞等才藝以及身材上面都是非常的有優勢的。

所以說，在長安十二時辰裡面，既有唐朝女人，也有胡姬，相對來說也就比較正常了，因為唐朝本身就是文化貿易比較繁盛的一個朝代，所以唐朝胡姬利用自己的文藝以及身材來進行賣酒的生意，相對來說也是比較正常的。