中國神話有哪些美女

㈠ 中國神話具體有哪些女神

上古傳說人物
盤古—盤古開天闢地誇父—誇父追日 燧人（燧人氏）—鑽燧取火 女媧（女媧氏）—女媧補天、女媧造人 伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦 祝融（祝融氏） 神農（炎帝,後稷、神農氏）—神農嘗百草 黃帝（黃帝氏、軒轅氏、有熊氏） 嫘祖 —黃帝之妻，教人養蠶 蚩尤 刑天 倉頡—倉頡造字 堯 舜 禹—大禹治水 共工—怒觸不周山 後羿—後羿射日 嫦娥—嫦娥奔月
道教神話人物
三清四御—道教的最高神靈。三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱。 玉皇大帝 西王母 上洞八仙 九曜星君 二十八星宿 財神 福祿壽神 太白金星
佛教神話人物
如來 觀音 文殊 普賢 地藏 阿難 迦葉 十八羅漢彌勒佛燃燈古佛 十殿閻羅 龍母
民間傳說人物
不少民間傳說都把一些曾驅散瘟疫的將軍將領供奉入廟，所以他們都放進這行列中。 牛郎織女 灶君 媽祖 ─ Sam Po 黃大仙 譚公 車公 (又稱「車大元帥」) 侯王 洪聖
其他神話人物
孫悟空—齊天大聖、大鬧天宮、三打白骨精 二郎神 沉香—劈山救母 托塔天王 哪吒 金吒 木吒 千里眼 順風耳 雨神 風婆 雷公 土地（土地佬、土地公公） 河伯 城隍 譚公 北帝 必方 海若 玄女 比干（財神） 鍾馗 王子喬 琴高
神獸和神怪
鰲 嘯天犬 巴蛇 鳳凰 吉光 鶼 精衛—精衛填海 鷫鸘 鵬 青鳥 青龍 白虎 朱雀 玄武 龍王 伏藏龍 神龍 地龍 天龍 麒麟 貔貅 夔 鯤 僵屍 狐狸精 夜叉 年獸 牛頭馬面 蝦兵蟹將 瑞獅 饕餮 窮奇 檮杌 混沌 魈 魑 魅 魍 魎 鼉 睚眥 狻猊 狴犴 蒲牢 負質 螭吻（鴟尾，鴟吻） 椒圖 囚牛 嘲風
靈地及神仙界
玄圃 瑤池 扶桑 鵲橋 蓬萊 瀛洲 方丈 廣寒宮 天庭 琅嬛

女神不確定，自己看看吧。希望親採納喲

㈡ 中國神話中的十大女神 看看你都認識哪些

1，女媧，中國上古神話中的創世女神 。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度;
後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

2，西王母，尊稱王母娘娘。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管災疫和刑罰的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神。
全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。
3，羲和，中國神話中太陽神之母的名字。傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽(金烏)，住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御。
4，常羲，一稱「常儀」。漢族神話傳說中的月神。常羲是月御(為月亮駕車的神)，與日御(羲和)同為帝俊之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，常羲又成了制定時歷的人。
，九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國上古神話中的戰爭女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。
雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
6，旱魃，黃帝之女，她曾幫助黃帝戰勝蚩尤，打敗雨神應龍，立有戰功。但由於她參加了戰斗，再也不能回到天界，她所住之處，連年不下雨。黃帝把她安頓在赤水以北的沙漠地帶，不允許她到處亂跑。
7，嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。
嫘祖是我們先祖女性中的傑出代表，嫘首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開辟鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被後人奉為「先蠶」聖母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。
8，娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代華夏族神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，終因娥皇女英之助而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二
，婦好，商朝君主武丁的妻子，中國歷史上有據可查(甲骨文)的第一位女性軍事統帥，同時也是一位傑出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。
因此武丁十分喜歡她，她去世後武丁悲痛不已，追謚曰「辛」，商朝的後人們尊稱她為「母辛」、「後母辛」。
10，嫦娥，中國上古神話傳說人物 。上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、後羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥 ，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。
也有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

㈢ 中國神話中有哪些少見的女神仙

道教是一個尊崇男女平等的宗教，在男女平等的觀念影響下道教有諸多女神仙，而不是像佛教那樣多是的男佛，（觀音道教稱慈航真人，早期的形象是男菩薩，在中國的觀念影響下才化為女相）叫得出名字的也就是龍女，但據《法華經》記載：「龍女又言：『我之成佛尚疾於此。』其時會中大眾，皆見龍女忽然之間變成男子。」也就是說這龍女成佛之後就成男人了。不說閑話了，在這里給大家介紹幾位道教女神仙，

1.後土娘娘

後土娘娘的神名全稱是「承天效法後土皇地祗」，是道教三清之下輔佐玉皇大帝的四御之一。為主宰大地山川的女神，遍布漢族地區的地母廟祭拜的就是她。

2.九天玄女

九天玄女是上古神話中的傳授兵法給黃帝的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神，在中國民間傳說頗多。

3.太陰元君

民間傳說中月亮是嫦娥的，在道教神話中月神是太陰元君，太陰是道家對月亮的稱呼，和太陽對應，同時道教認為她主管的四瀆、五湖四海等水域。

4.斗姆娘娘

斗姆娘娘的形象是額頭上長著三隻眼睛，肩膀上有四個頭，八隻胳膊分別拿著各種法器，其中斗者為星斗之意，意思是星星的母親，在道教傳說中北斗九星就是由她所生。

5.碧霞元君

碧霞元君是泰山女神，她和媽祖一南一北遙相呼應，有北碧霞南媽祖之稱，她的全稱是「天仙玉女泰山碧霞元君。

6.麻姑

麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人，傳說麻姑中在東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂「已見東海三次變為桑田」。在中國古代超越了宗教，成為長壽的象徵，在國畫就有一經典題材為麻姑獻桃（桃為長壽的象徵）。

7.孟婆神

孟婆有兩種說法

（1）孟婆從三界分開時便已在世上，她本為天界的一個散官。後因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪回。這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍里。

（2）孟婆從三界分開時便已在世上，她本為天界的一個散官。後因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪回。這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍里

㈣ 中國神話傳說女神都有誰

1、女媧

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。

創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。

還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、西王母

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

3、羲和

羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」。

在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。

中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。

4、九天玄女

九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙。

故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除。

福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。

5、嫘祖

嫘祖：一作「累祖」。神話傳說人物。據說是西陵氏之女，北方部落首領黃帝的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。

嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。

㈤ 中國神話中的女神有哪些！！！求大神幫助

之一： 洛水女神宓妃 中國上古的時候，有許多關於女神的傳說，其中以美著稱的，當推洛神宓妃。她是上古大神伏羲的小女兒，在洛水游泳時溺死，但她沒有像炎帝的小女兒精衛那樣化為厲鳥，以銜石填海的方式展開可笑的復仇行動，而是轉型為主管洛河的水神，大約是企圖阻止它再度肆虐、淹死其它的無辜孩子吧。這種釜底抽薪的統治方式，顯然比精衛的復仇主義更為理性有效。 宓妃的動人之處，不僅在於聰明理性，而且還在於她的美艷性感。據王逸注《楚辭—天問》宣稱，當年後羿在世的時候，曾經在夢中與洛水女神宓妃做愛。這一傳說強化了宓妃的風流語義，令她成為眾多文人的「意淫」對象。 楚國大詩人屈原在《離騷》中訴說政治失意的同時，不失時機地回顧了他單戀宓妃的心路歷程。當年他曾命令雲神豐隆乘雲駕霧，去尋求宓妃的所在。他把蘭佩解下來拜託了月老蹇修去向她求愛，而宓妃起初半推半就，忽然又斷然拒絕他的求愛。對此，屈原的失望難以言喻，他說，宓妃晚上回家時在窮石那個地方過夜，清早梳頭時在洧盤那個地方盤起雲鬢，一味只圖守護美貌而自我滿足，成天都歡快地在外遊玩，雖然貌美卻不懂得禮節，於是屈原宣布自己將離棄她而另作它求。屈原對宓妃的這一道德批評，並未擊中女神的要害，反而露出了自己的「酸葡萄」心態。 魏晉詩人曹植在洛水邊上寫下《洛神賦》，形容她外貌「翩若驚鴻，婉若游龍」，遠遠看去，就像是太陽從朝霞里升起，又像是芙蓉站在綠色的波紋上，雙肩瘦削，小腰婉約，秀頸修長，皎潔如玉，雲鬢高聳，丹唇娥眉，明眸皓齒……，在她身上幾乎堆砌了一切贊美女人的語詞。盡管曹植筆下的洛神只是前女友宓妃的一個隱喻，但宓妃的美艷和魅力，似乎已成不可動搖的定論。 唐代詩人徐凝的一首《賞牡丹》詩，也透露出對這位上古美神的懷念：「何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。」 詩人懷疑洛陽牡丹是宓妃親自設計和創造的偉大作品，因為它的美麗香艷，很像是宓妃小姐本人的化身。但除了美貌，宓妃的真正事跡，古籍卻很少提及，由此顯得更加神秘莫測。 宓妃守望的家園洛水，是中原最重要的河流之一，滋養了漢文化的發育生長。據說當年洛水裡出現過一隻神龜，背上負著「洛書」，也就是一種奇特的龜文，記錄了有關八卦方位的密碼，世人稱之為「洛書」，與另一部「河圖」並列為中國史上最神秘的文本，向我們昭示了洛水的雙重本性：一方面貢獻美女，一方面出產玄理。從肉體和精神的兩個方面，它勾勒了中國文化的上下邊界。 之二：巫山神女 中國歷史上最好色的女神是巫山神女。《文選—宋玉<高唐賦>》注稱，當年楚懷王出遊巫峽，住在名叫「高唐」的賓館里，大白天昏然入睡，夢見神女前來傾訴她的愛情，引得懷王龍心大悅，跟她熱烈地雲雨了一番，事後又在巫山南面修建「朝雲觀」，以紀念這場短暫而美妙的「一夜情」。後來楚懷王之子頃襄王在御用詩人宋玉陪同下遊玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象徵，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。宋玉的辭賦製造了一個悠遠的文化後果，那就是「巫山雲雨」從此成為指陳男女交合的隱喻性代碼。 上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第二十三個女兒。瑤姬尚未出嫁就夭折了，葬身於巫山南坡，被稱為巫山之女，生前沒有任何驚天動地的事跡，卻洋溢著了罕見的情色光輝。《山海經—中次十一經》說她還叫「女屍」，這並非指她的死亡之身，而是指一種職業名稱，即代神受祭的女巫。 瑤姬死後化成一株瑤草，葉子重疊茂盛，果實像菟絲子，據說吃了後可以增加妖媚指數，眼見得是一種用來催發情慾的葯草。有人認為「瑤」字通「淫」，「瑤姬」這個名字，其實就是「淫姬」的另一種稱謂。在一個以生殖力為標記的母系氏族社會，淫盪就是最高的美德。 「瑤姬」 ，是女巫、催情草及其媚術的三位一體，她的使命，就是用葯草和儀式來製造情色的氛圍，為部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，疊印著楚民族祖先女神的模糊原型。 宋代詞人陸游無法壓抑對巫山神女的好奇，曾經專程前往奉節憑吊。他在旅遊隨筆《入蜀記》里寫道，民間將巫峽十二峰中最纖麗奇峭的一座命名為神女峰，從前，這里每逢八月十五月圓的時候，就有音樂聲在峰頂盤旋，引發一片遙相呼應的猿聲，直到次日清晨才慢慢終止。陸游登山的那天，天空萬里無雲，只有神女峰頂出現了幾片白雲，猶如鳳鶴在上面起舞徘徊，久久不散。陸游為此深感驚異，以為那是一種小小的奇跡。但他並沒有意識到，在所有這些奇妙的地理景象背後，鐫刻著遠古風俗的不朽生命。 之三、四： 娥皇與女英 中國歷史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，劉向的《列女傳》記載，她們曾經幫助大舜機智地擺脫弟弟「象」的百般迫害，成功地登上王位，事後卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。 大舜登基之後，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發清香的桂枝為華表，並在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風向標，它可以為水手調整帆具提供依據。但這項發明卻不能預測突如其來的噩耗。 舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做「蒼梧」的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為「班竹」。她們在哀哀地哭泣了一陣後，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠於丈夫的模範妻子。但《水經注－湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水裡淹死，或許是因游泳時發生了不幸的意外。但《水經注》的文字過於簡略，使我們完全不得要領。 娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死後卻成了風流成性的「湘君」，有的典籍則統稱「湘夫人」，還有的則望文生義地弄出了一對「湘君」和「湘夫人」，並把被稱為「湘君」的娥皇誤認作男人。歷史文本在漫長的轉述過程中發生了嚴重失真。 《山海經》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系裡興風作浪的過程。她們死於湘水，此後突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風雨大作，雷電交加，彷彿要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的護法。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發出詭異動盪的氣息。

㈥ 中國古代神話中的所有女神。至少50個。

女媧，女娃，華胥氏，後土，西王母，塗山氏，瓊霄，碧霄，雲霄，慈航道人，梨山老母，媽祖，觀世音，九天玄女，

㈦ 中國神話中有什麼女性武神

女性，武神
如果按照武神是掌管殺伐之力的設定來的話
西王母是當之無愧的中國第一女武神
《山海經》版本中的西王母的形象是：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」意思就是西王母樣子像人，長著豹子尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭發，戴著勝這種頭飾，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居玉山中。
會變身大老虎哦！
美少女戰士哦！
西王母手下第一打女就是赫赫有名的九天玄女
是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
最為人熟悉的就是協助過軒轅黃帝擺平蚩尤，給宋公明開外掛兩件事情

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㈧ 中國神話裡面的十大美女都是誰

女媧，西王母，後土，玄冥，常娥，蘇妲己，雲霄，碧霄，瓊霄，觀音

㈨ 中國神話中的女神有哪些！！！

中國神話故事中的玉皇大帝是商周時代，姜子牙封神之後才出現的。所以之前年代的都是女神。因為以前是沒有仙魔妖鬼佛人之分的。最著名的女神必然是女媧大神，她是人類的創造者。接著就是伏羲時代的九天玄女。有的故事中傳說九天玄女是皇帝軒轅氏，也有的傳說是伏羲的同胞妹妹。也許是我記錯了呵呵。其餘的瀟湘娥皇女英就只是人，不過是華夏氏族首領的老婆。其餘的眾女神就是封神榜裡面戰斗的那些闡教和截教的女性都可以算女神。那就多的多了。希望我的答案給你一個基礎的解答。具體的可以多看看封神演義。中國的仙家分說都是從那開始的。

㈩ 中國神話中的四大美人

中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。四大民間傳說為：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。
中國神話中的四大美人：織女、祝英台、孟姜女、白素貞