美女你是莘縣哪裡人呀

A. 美女 你是哪裡人啊

不知道你喜歡什麼樣的美女，哈哈，可惜我不是

B. 快手浪子吳迪是哪裡人

快手紅人吳迪是山東省聊城市莘縣徐庄人。

浪子吳迪，快手平台網路紅人、音樂人，出生於1994年，曾獲得過中國百大MC排行榜第五期第1名、中國百大MC排行榜第六期第2名的成績。他的主要代表作品有：《我要的光榮》、《戰神榜2》、《迪家軍》、《刀山火海》、《孤獨烈酒》等。

吳迪最初是一個打工的小伙，早期與女友在快手上連麥說段子，後來以一首喊麥作品《對不起，我還愛你》在快手火了起來，有了一定的粉絲基礎。2018年6月11日，吳迪與女友文靜完婚。

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快手浪子吳迪的妻子文靜介紹：

快手王文靜，別名文靜，出生於1994年12月12日，山東青島人，快手平台網路紅人，2018年6月11日，吳迪與王文靜舉行婚禮。

快手文靜是一位外表長相甜美，性格溫柔大方的美女主播，很有網友評論比起吳迪前女友更加成熟體貼，兩人關系也是如膠似漆，很是甜蜜，如今已經步入婚姻殿堂，眾多網友送上祝福。

C. 四大美女是哪裡的人

四大美女的家鄉：

（1）西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。

（2）王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。

（3）貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

（4）楊玉環唐代蒲州永樂人（陜西華陰縣人）。

「四大美女」相關典故：

1、西施浣紗：

西施浣紗是記錄春秋戰國時期，越國一個叫西施的浣紗美女在河邊浣紗時，魚兒看見倒影忘記了游水，漸漸地沉到河底。

2、昭君出塞：

公元前54年，南匈奴呼韓邪單於被他哥哥北匈奴郅支單於打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，並向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。

昭君到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是王後），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境。後來也有根據這個故事創作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術作品。

3、貂蟬拜月：

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。

呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

4、貴妃醉酒：

楊玉環深受唐明皇的榮寵，本是約唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，隨後知道他早已轉駕西宮，於是羞怒交加，萬端愁緒無以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盞，飲致大醉，後來悵然返宮。

以上內容參考：網路-中國古代四大美女

D. 想知道: 濟寧市 劉艷娜(1987年10月19日生,家住莘縣董杜庄鎮榆林村,性別女) 在哪

呵呵 你可以去公安局去問問

E. 問一個女孩是哪裡人應該怎麼問比較好

如果面對面交流 可以在談話中間很自然的說 「聽你的口音好像。。。」 對方可能就會說 「哦 我是xx地方的」
如果是打字聊天 可以先介紹自己 「我家是xx的 你呢」
其實很多時候並不用想的太復雜😂

F. 計然子何許人也

計然子名研，又稱計倪、計硯，時人尊為計然子，春秋時莘人（今莘縣人），知名謀士，學識淵博，常游於海澤，越大夫范蠡尊之為師，授范蠡七計。范佐越王勾踐，用其五而滅強吳，刷會稽之恥。范蠡嘆曰：「計然之策，十用其五而得意。既以施國，吾欲施之家。」乃乘扁舟，浮江湖，變姓名，用「計然之策」三致鉅富。故言富稱陶朱者，計然子之力也。《漢書》謂「計然之策十，國用其策而得意，家用其策而致富。」越國滅吳之後，范蠡離隱，文種伏劍，《吳越春秋·句踐伐吳外傳》：「自是之後，計倪佯狂。」《史記·貨殖傳》有記載。「計然之策」的經濟理論元早於西方經濟學，後人尊計然為商業之祖，故稱商聖。
〈計然子傳〉

計然者，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學無所不通。為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計然。時遨遊海澤，號曰」漁父」，嘗南遊越，范蠡請見越王，計然曰：」越王為人鳥喙，不可與同利也。」范蠡知其賢，卑身事之，請受道，藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。〔《太平御覽》〕
〈內經〉
昔者，越王句踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計倪而問焉，曰：「吾欲伐吳，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯相過，波濤濬流，沈而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救。未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。非不欲為也！時返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵，未知勝負！大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收；野無積庾，廩糧則不屬，無所安取，恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道！吾聞先生明於時交，察於道理，恐動而無功，故問其道。」
計倪對曰：「是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數飢，飢則易傷。重遲不可戰，戰則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，什部不能使；退之不能解，進之不能行。飢饉不可以動，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇，強弩不彀，發不能當。旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。」
越王曰：「善。請問其方。吾聞先生明於治歲，萬物盡長，欲聞其治術，可以為教常，子明以教我，寡人弗敢忘。」
計倪對曰：「人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老、或弱、或強、或怯。不早備生，不能相葬。王其審之，必先省賦斂，勸農桑，飢饉在問。或水或塘，因熟積儲，以備四方。師出無時，未知所當，應變而動，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以強，得世之和，擅世之陽，王無忽忘，慎無如會稽之飢，不可再更，王其審之。嘗言息貨，王不聽臣，故退而不言，處於吳楚越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力，而不斷時與智也。時斷則循，知斷則備，知此二者，形於體，萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝於是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治東方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，僕程佐之，使主火；後土治中央，後稷佐之，使主土。並有五方，以為綱紀。是以易地而輔，萬物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉！」
越王曰：「請問其要！」
計倪對曰：「太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領。則決萬物，不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。故湯之時，比七年旱而民不飢；禹之時，比九年水而民不流。其主能通習源流，以任賢使能，則轉轂乎千里，外貨可來也；不習則百里之內，不可致也。人主所求，其價十倍；其所擇者，則無價矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足及其有餘，為之命以利之，而來諸侯，守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。如此則邦富兵強而不衰矣。群臣無空恭之禮、淫佚之行，務有於道術。不習源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習於道術也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。夫父子之為親也，非得不諫，諫而不聽，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務在於諛之而已。父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。」
越王曰：「善。子何年少於物之長也。」
計倪對曰：「人固不同，惠種生聖，痴種生狂。桂實生桂，桐實生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故，聖主置臣，不以少長。有道者進，無道者退。愚者日以退，聖者日以長。人主無私，賞者有功。」
越王曰：「善。論事若是其審也。物有妖祥乎？」
計倪對曰：「有。陰陽萬物，各有紀綱。日月星辰，刑德變為吉凶，金木水火土更勝，月朔更建。莫主其常，順之有德，逆之有殃。是故，聖人能明其刑而處其鄉，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時，參以陰陽，用之不審，舉事有鞅。人生不如卧之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。是故，聖人並苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉。」
越王曰：「善。請問其方。」
計倪對曰：「從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發。常以太陰在陰而發，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」
越王曰：「善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？」
計倪對曰：「是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不農術，貧富故不等。如此者，積負於人，不能救其前後，志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。」
越王曰：「善。大夫佚同若成，嘗與孤議於會稽石室，孤非其言也。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。」
計倪曰：「糴石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十。農末俱利矣。故古之治邦者，本之貨物，官市開而至。」
越王曰：「善。」
計倪乃傳其教而圖之，曰：「審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。」
越王曰：「善。從今以來，傳之後世，以為教。」乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。
甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戊貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比蔬食，故無賈。辛貨之戶曰菓，比蔬食，無賈。壬癸無貨。〔〈越絕書．越絕計倪內經〉〕
〈陰謀〉
越王句踐十年二月，越王深念遠思侵辱於吳，蒙天祉福，得越國。群臣教誨，各畫一策，辭合意同，句踐敬從，其國已富。
反越五年，未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者，乃登漸台，望觀其臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。
越王即鳴鍾驚檄而召群臣，與之盟，曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉、楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士。而五年未聞敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？」群臣默然，莫對者。越王仰天嘆曰：「孤聞：『主憂臣辱，主辱臣死。』今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳。重負諸臣，大夫何易見而難使也？」
於是計倪年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前進曰：「謬哉！君王之言也。非大夫易見而難使，君王之不能使也。」
越王曰：「何謂？」
計倪曰：「夫官位、財弊、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易財之所輕，而責士之所重，何其殆哉！」
於是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進計倪而問曰：「孤之所得士心者何等？」
計倪對曰：「夫君人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹左右。左右者，君之所以盛衰者也。願王明選左右，得賢而已。昔太公，九聲而足，磻溪之餓人也，西伯任之而王。管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故《傳》曰：『失士者亡，得士者昌。』願王審於左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使賢任能，各殊其事。孤虛心高望，冀聞報復之謀。今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」
計倪曰：「選賢實士，各有一等。遠使以難，以效其誠；內告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態。五色以設，士盡其實，人竭其智。知其智，盡實，則君臣何憂？」
越王曰：「吾以謀士效實、人盡其智，而士有未盡進辭有益寡人也。」
計倪曰：「范蠡明而知內，文種遠以見外，願王請大夫種與深議，則霸王之術在矣。」
越王乃請大夫種而問曰：「吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」大夫種曰：「臣聞：『高飛之鳥，死於美食；深川之魚，死於芳餌。』今欲伐吳，必前求其所好，參其所願，然後能得其實。」
越王曰：「人之所好，雖其願，何以定而制之死乎？」大夫種曰：「夫欲報怨復讎、破吳滅敵者，有九術。君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱懷憂，內慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛。雖有九術，安能知之？」
大夫種曰：「夫九術者，湯、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易於脫屣。願大王覽之。」種曰：「一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重財幣以遣其君，多貨賄以喜其臣。三曰：貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民。四曰：遺美女以惑其心，而亂其謀。五曰：遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財。六曰：遺之諛臣，使之易伐。七曰：強其諫臣，使之自殺。八曰：君王國富而備利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九術，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況於吳乎？」
越王曰：「善。」〔〈吳越春秋．句踐陰謀外傳〉〕
〈富國〉
十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計倪，問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子。」
計倪對曰：「夫興師舉兵，必且內蓄五穀，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。」
越王曰：「天地、存亡，其要奈何？」
計倪曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也。明孤虛者，知會際也。審存亡者，別真偽也。」
越王曰：「何謂死生、真偽乎？」
計倪曰：「春種八谷，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時有生而不敷種，是一死也。夏長無苗，二死也。秋成無聚，三死也。冬藏無畜，四死也。雖有堯、舜之德，無如之何。夫天時有生，勸者老，作者少，反氣應數，不知厥理，一生也。留意省察，謹除苗穢，穢除苗盛，二生也。前時設備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也。倉已封塗，除陳入新，君樂臣歡，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲，留息三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也。」
越王曰：「何子之年少於物之長也？」
計倪對曰：「有美之士不拘長少。」
越王曰：「善哉！子之道也。」乃仰觀天文，集察緯宿，歷象四時，以下者上，虛設八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計，三年五倍，越國熾富。句賤嘆曰：「吾之霸矣。善！計倪之謀也。」〔〈吳越春秋．句踐陰謀外傳〉〕
〈雜錄〉
計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者刑，則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毀、木飢、火旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大飢。夫糴，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農、末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。稽著之理，務完物，無息幣。
以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。」
五穀者，萬民之命，國之重寶也。是故，無道之君，及無道之民，皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也。東方多黍，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下。高而陽者多豆，下而陰者多五穀。
天者，陽也，規也。地者，陰也，矩也。
度如環無有端，周回如循環，未始有極。
日行天，日一度，終而復始，如環之無端。
日者，火精也；火者，外景。日主晝居。晝而為明處，照而有光。
日者，太陽之精。
月行疾，二十九日、三十日間一與日合，取日之度，以為月節。
月者，水之精也；水者，內景。月主夜居。夜為明，夜者紀也，紀者內也。紀度而成數。
日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。
風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下，命曰天氣下、地氣上，陰陽交通，萬物成矣。
德取象於春夏，刑取象於秋冬。
《周髀》雲：「冬至三光微，夏至三光盛。」
掩目別黑白，雖時時一中，猶不知天道也。論陰陽有時誤中耳。
范子問：「何用九宮？」計然曰：「陰陽之道，非獨一物也。」
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。
古者，庶人老耆而後衣絲，其餘則麻枲而已，故曰布衣。今富者綺綉羅紈，素綈冰錦也。綉細文而出，齊，上價匹二萬，中萬，下五千也。
人受命於天地變化而生：一月而膏。二月而脈。三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中[魚假][蟲麻]胎也。五月而筋。六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形。八月而動。九月而躁。十月而生。
范子曰：「請問九田，隨世盛衰，有水旱貴賤。願聞其情。」計然曰：「諸田各有名，其自一官起始以終九官，所以設諸田、差高下。始進退也。假令一值錢百金，一值錢九百，此略可知從畝一至百畝，直是大之極也。」
千里馬必有距虛。
范蠡乘偏舟於江湖。
天者，變化、行精器者也。令者，謂暴風雨霹靂也。
爭者，事之末。
直木先伐，甘井先竭。
范子曰：「堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。」王曰：「善」。
以丹書帛置之枕中，以為國寶。
立夏，九十一日；立秋，涼風行，萬物始實，白露降，畢極寒成也。

G. 四大美女分別是哪裡人

貂蟬是山西並州人(現山西忻州人),
西施是浙江諸暨市薴蘿村人，
王昭君出生地在湖北宜昌興山縣寶坪村（現也叫昭君村），
楊貴妃是山西永濟市首陽鄉獨頭村人（另一說她是廣西容縣人，但史書記載她是山西永濟人，而且永濟那裡現在有她的故居祠）

H. 山東莘縣有多少女人

莘縣
地處山東西部，山東、河南、河北三省交界處，是
中國優秀旅遊城市
—「
江北水城
」
聊城市
內面積最大、人口最多的縣份.人口96.6萬，男女性別比例為105∶100

I. 如何幽默地問女生是哪裡人呢

直接問就好了。

「幽默」一詞最早出現於屈原《九章·懷沙》中的「煦兮杳杳，孔靜幽默」，然而這里的釋義是安靜，現在所指的「幽默」則是英文「Humor」的音譯。一般一個人的幽默能力和其情商成正比關系。

「幽默有廣義與狹義之分，在西文用法，常包括鄙俗的笑話在內……在狹義上，幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區別的，這三四種風調，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態度，也各有不同。

有的是酸辣，有的是和緩，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語解頤，有的是基於整個人生觀，有思想的寄託。最上乘的幽默，自然是表示『心靈的光輝與智慧的豐富』，……各種風調之中，幽默最富於感情。」(《林語堂－－論讀書，論幽默》，當代世界出版社出版)是一種能激發起人類心理某種情感的智慧，某種在對邏輯性進行適當調控後對現實進行某種形式的加工或者破壞。

幽默或搞笑已經可以提升到哲學研究的范疇，可以毫不誇張地說，幽默就是一門哲學。