屈原詩詞用什麼代指美女

『壹』 古代文學作品中分別代指什麼 1 桑梓 2桃李 3社稷,軒轅 4巾幗 5須眉 6嬋娟，嫦娥

1、桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用「桑梓」代稱家鄉。贊揚某人為家鄉造福，往往用「功在桑梓」。
2、桃李：把老師教出的優秀人才叫做「桃李」。後人把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。有個典故的。
3、社稷：用作國家的代稱。
軒轅：借指中華民族。
4、巾幗：古代稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
5、須眉：古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。
6、嬋娟：指代美女或美人。【唐】《方干贈趙崇侍御詩》：
卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。
清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：
一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。
或稱為
婢娟
。
形容月色明媚
或
指明月。【唐】劉長卿《湘妃詩》：
嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
【宋】蘇軾《水調歌頭
（明月幾時有）》詞：
但願人長久，千里共嬋娟
。
7、嫦娥：古有嫦娥奔月傳說，後傳說嫦娥成為月中仙子。故後世以嫦娥來代指明月。
希望以上解答能夠給你幫助。

『貳』 離騷詩句眾女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。
眾女嫉余之峨眉兮。
余，我。峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。
眾位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

『叄』 屈原曾在他的文章中寫了很多花草比喻美女

白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷

大多是比喻君子高潔的品質
和女子的美貌

『肆』 《離騷》詩句"眾女嫉余之峨眉兮"中"峨眉"是什麼意思

峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。

眾女嫉余之峨眉兮：眾位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。余，我。峨眉，峨從山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至於整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根於現實，又富於幻想色彩。

詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯想，並採取鋪張描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。

『伍』 《離騷》詩中是怎樣利用香草美人作比喻的《離騷》的比興手法與《詩經》的比興有何不同有什麼新發展

一、《離騷》「香草美人」詩中的案例：

1、詩人用"扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」（解釋：把江離、辟芷、優蘭這些美好的東西都佩戴在身上），表示博採眾長，多方吸取營養，因為江離、辟芷、秋蘭都是芳草，眾芳集於一身，意味著高超的才幹。

2、用「朝搴陛之林蘭兮，夕攬洲之宿莽」（解釋：清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔採摘宿莽來潤德潤身。）表示培養堅韌不拔的毅力，蘊含經受得住考驗的深意。這一段全用象徵，「蘭，蕙，留夷，揭車，杜衡，芳芷」等香草均指人才。

二、《離騷》的比興手法與《詩經》的區別：

1、時間先後不同

《詩經》是中國第一部詩歌總集，《離騷》的發展與成熟，在一定范圍內，可以說是受到了《詩經》的影響。《詩經》首先是展現了我國黃河流域的文化特徵，原始註解中應該是宗教意義大於文學意義。至於賦比興手法的運用，則是後人對其的一種創造性闡釋。是現實主義的源頭。《離騷》是詩經的繼承。

2、表達情感不同

《離騷》則是楚國政治家屈原所作。在理解《離騷》的時候，同《詩經》一樣，其原始意義更多是政治性的。《離騷》是浪板注意文學的源頭。

比興手法最先在闡釋《詩經》時運用，其運用篇幅相對較小，含義較單純，如同樂詠，為數較多較真摯的是下層人民的生活樂歌，為我國現實主義文學奠定了基礎，並使賦比興告別了原始迷狂，成為純粹的文學手法。《離騷》更注重情感的表達，比如以「香草美人」比喻美好品質。

三、比興的新發展：

《離騷》在繼承《詩經》的同時，在篇幅上有了大幅度的增加，在這首抒情詩中，表現的是作者對理想的之火和熱愛楚國的強烈精神。一系列比興手法的運用，則是充分利用了神話題材，通過豐富的想像，形成了絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極浪漫主義精神，歲後世文學同樣起到了深刻的影響。

(5)屈原詩詞用什麼代指美女擴展閱讀：

比興的作用：

「比興」本來包含「比」和「興」兩種修辭手法，但人們談論古典詩歌和民歌時常「比興」連及，當以「興」為主，兼有比喻作用，有時即指「起興」一法。由於「起興」具有引發、聯想等作用，故常置於篇章的開頭。

比，分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。

興，在詩歌中佔有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。

比興是借景言情的手法，是古典詩詞怎樣運用語言藝術的關鍵所在。 觸景生情，就得很巧妙地運用比興手法，把沒要緊語轉化為極要緊語，而使作者內蘊的深厚情感，成為言有盡而意無窮的弦外之音。

『陸』 屈原的香草美人喻作用

「香草美人」意象是作為屈原抒發自我情感的基礎意象。

屈原的《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。它開創了「香草美人」的象徵手法，並對後人的創作產生了深遠的影響。

屈原潔身自好，一心想追求開明民主的政治，然而事與願違，他只好藉助「香草美人」來表達自己的政治主張和抒發自己的苦悶之情，同時也是屈原自身高潔品質的真實展現，是屈原對其「理想國」的構想和無限嚮往。

美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫」。

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了「美人」意象。香草作為一種象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。

「香草」代表了屈原的美好心靈，代表了他的潔身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死堅持自己的理想，保持自己人格清白的決心。古代的文人，特別是亂世的文人，其本身就是一種悲。

「香草美人」本來就是一種嚮往美好卻不能實現的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表現出一種「香草美人」情結，以「香草美人」自喻，來抒發自己的情感，表達自己的志向，體現自身品質的高潔，情操的高雅。

(6)屈原詩詞用什麼代指美女擴展閱讀：

屈原的香草情結：

屈原作品中提及的香草名目很多，如蘭、蕙、芷、芙蓉、杜若、木蘭、薜荔、荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的長江中下游及江南之地還廣泛地生長著。

蘭草：《楚辭》中提及的有春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭等，或以生長的環境、或以季節而名之，都是香草。

蕙：也是一種香草，經常與蘭、若、茝等香草並列，如《離騷》「豈維紉夫蕙茝」、《招魂》「光風轉蕙，泛崇蘭兮」、《惜往日》「謂蕙若其不芳」。

白芷、芳芷、茝：都是在水澤邊生長的香草。《離騷》中說「雜杜衡與芳芷」，《招魂》中說「菉蘋齊葉兮白芷生」，《九歌》中說「沅有茝兮澧有蘭」。

芙蓉：《楚辭》中的芙蓉，是指生長水中的荷花。《離騷》中說「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」就是說「荷葉為衣、荷花為裳」的意思。《九歌·湘君》中說「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末」中的芙蓉，也是指荷花而言。

杜若、杜衡：都是香草，《離騷》中說「雜杜衡與芳芷」，《九歌》中說「采芳洲兮杜若」。

木蘭：是一種香木，《離騷》中有「朝飲木蘭之墜露兮」的句子，現在還是一種觀賞林木。

薜荔：是一種緣木而生的香草，可能有芳香的氣味，具體所指學者說法各異。

荃、蓀：都是香草，有人認為是石菖蒲之類的植物，在屈原筆下則多用來寓意君王。

《楚辭》開創了「香草美人」的修辭手法，因而香草在自然本義之外，又具有了比興象徵的意義。用香草比喻忠貞之士，比喻高尚的節操，比喻美好的事物。

美人情結：

《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。

屈原多以美人自喻或作為理想的美政。

屈原嚮往著如同舜妃的夫君一般的賢主，也忠誠的跟隨著國君的腳步，即便不受君王賞識，也不改堅貞之心。

參考資料來源：人民網——漫談屈原

『柒』 屈原詩中的美人到底指屈原還是楚懷王

離騷啊，屈原同志因為湘夫人和離騷在我班一直人氣低迷，大家不約而同的認為此人bt且自戀，那句「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫」更是大家茶餘飯後消遣的不朽話題，大致有以下幾個版本
言情小說看多的同學認為此人定是初戀情人被搶（估計是楚懷王）才離開楚國，說楚懷王是美人意在影射其搶了自己lp，最後的跳河是因為其lp說自己已愛上楚懷王願隨他赴死……
哲學狂熱者認為屈原心理素質忒差且哲學素養低，沒有認識到事物是向前發展的，辯證法認為任何現存事物都必然走向滅亡，楚國的滅亡是歷史發展的必然結果，屈原因楚國滅亡而自殺實在是無知的表現……
耽美愛好者認為此二人才是中國歷史上bl的鼻祖，斷袖之癖的起源，二人從小青馬竹馬，兩情相悅，寶黛一邊涼快去，但後來楚懷王為了王位權勢而背叛了二人的感情，楚國滅亡後屈原跳河殉情，與楚懷王做一對鬼鴛鴦……
其他大部分人對屈原沒什麼興趣，倒是很覬覦那些喂魚的粽子……

『捌』 如何理解離騷中香草美人之喻

《離騷》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高潔，也象徵著政治斗爭的雙方。

1、前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」。出處：戰國時期楚辭《離騷》。

2、《離騷》是中國古代最長的抒情詩。詩人對香草美人的追求，不僅表現了對人類美好生活的嚮往，同時也表現了詩人的審美追求。

前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

(8)屈原詩詞用什麼代指美女擴展閱讀：

1、《離騷》全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。

2、《離騷》對後世的影響主要表現在殉身無悔的態度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統等方面。還有，從《離騷》開始，中國詩歌形成了一種「悲秋」主題。

3、《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。

4、屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。

他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。

『玖』 屈原的香草美人指的是什麼

「香草美人」指的是忠君愛國的思想。最早提出於漢代王逸的《離騷序》，他對屈原《離騷》的創作藝術加以形象的概括，並把它與周《詩》相比較，認為其「香草」「美人」等藝術手法，論其淵源，繼承了周《詩》，與《詩》之諷諫比興精神相通，所以說是「依《詩》取興，引類譬喻」。

但不同的是，屈原的「香草美人」，已經不僅是一種藝術修辭手段，而且鋪敘故事，渲染人物，以其絢麗的神話，來編織其藝術神殿，以抒發其強烈的感情，表現了忠君愛國的激情，所以又是其積極浪漫主義創作藝術中的重要組成部分。

(9)屈原詩詞用什麼代指美女擴展閱讀：

「香草美人」之說，對後世影響甚巨。諷諫之旨，寄託之辭，沿流溯源，可見屈原《離騷》的痕影。如清代常州詞派，就多取「香草美人」、「浮雲飄風」以言「寄託」，以尋覓作品中的微言大義。

於是逐漸從創作藝術原則，延伸到文學批評和審美鑒賞的領域。雖有時難免牽強附會之譏，但從總的理論傾向看，「寄託」說開拓和深化了詩歌的藝術境界。