皇宮的美女有多少

Ⅰ 皇帝有多少妃子老婆女人

其實古代說皇帝什麼後宮佳麗三千，三宮六院的都是說的虛數。這么說是為鞏固和誇大皇權皇威。一個皇帝有多少後宮嬪妃那是各不相同的，像乾隆的嬪妃各個級別的加起來好像是有30、40多個吧~~~故宮裡面有張後宮妃嬪數量圖顯示出皇帝的妃子絕對是上不了百的。給你介紹下後宮稱謂 1、後、帝王的正妻。夏代帝王生時稱「後」，死後稱「帝」。後稷、後羿 等的「後」，都是君長的意思。 商代君主生前稱「王」，死後稱「帝」。在商代，「後」開始成為君主配偶 的專稱。 《禮記。曲禮下》:「天子之妃曰後。」 2、皇後:皇帝正妻的稱呼，始於秦朝。歷代相襲。 3、王後:國王的正妻。 4、皇孋:皇後的別稱。《後漢書。皇後紀贊》:「祁祁皇孋，言觀貞淑。」 5、元妃、元嫡:國君或諸侯元配夫人的稱號。《左傳》隱公元年:「惠公元 妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公。」 6、元後、元配:帝王的正妻，元配皇後。《明史。後妃傳二》:「穆宗即位 ，禮臣議:『孝潔皇後，大行皇帝元配，宜合葬袝廟。」 7、女主:女子為君者，多指臨朝執政的太後。《史記。呂太後本紀》:「太 後女主，欲王呂氏。」 8、君婦:君主正妻的稱呼。 9、梓童:皇帝對皇後的稱呼。 10、慈壺、慈闈:對帝王母親或皇後的敬稱。宋范成大《丙午東宮壽》詩: 「晨昏兩慈壺，詩禮一賢王。」 11、中宮:皇後的住處，代稱皇後。 12、國陰:後妃的別稱。古代稱男為陽，女為陰，所以帝王的後妃稱國陰。 13、御妻:帝王之妻，也叫「御女」、「女御」，位在世婦之下。《禮記。 昏義》:「古者，天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻;以 聽天下之內治。」 14、天下母、天地母:都是對皇後的敬稱。《漢書。元後傳贊》:「及王莽 之興，由孝元後，歷漢四世，為天下母。」 15、娘娘:皇後或宮妃的稱呼。 16、坤極:皇後的別稱。《後漢書。梁皇後紀》:「梁小貴人宜配天祚，正位坤 極。」 17、妃:對皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的稱呼。 18、妃子:皇帝的妾，地位次於皇後，在諸妾中地位較高。 19、妃嬪:帝王妾侍的統稱。唐杜牧《阿房宮賦》:「妃嬪媵嬙，王子皇孫 ，辭樓下殿，輦來於秦。」歷代帝王妃嬪眾多。《禮記。昏義》:「古者，天子 後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻;以聽天下之內治。」秦始 皇滅六國，盡收其宮女充實內廷;漢武帝妃嬪有昭儀、婕妤等四級;晉武帝有宮 女近萬人;康熙有妃嬪五十一人。 20、嬪、九嬪:皇宮中的女官名，也是帝王的妃子。嬪，也稱嬪婦。《周禮 。天官。內宰》:「九嬪掌婦學之法，以教九御。」九御亦即九嬪。據說，宮中 女官九人一御，九御八十一人。歷代多用其制，但名稱不一。唐代以昭儀、昭容 、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪(《新唐書。後妃傳》) 。 21、妃嬙、嬪御、嬪嬙:宮中的女官，天子、諸侯的姬妾。妃嬙地位高於嬪 御。 22、貴人:宮中女官，妃嬪的稱號。東漢光武帝始置，其地位僅次於皇後。 此後，歷代沿用其名，但地位的尊卑並不相同。例如，清代貴人位在皇貴妃、貴 妃、妃、嬪之下。 23、貴妃:妃嬪的稱號，在皇帝姬妾中地位最高，僅次於皇後。南朝宋武帝 時始置，與貴嬪、貴人號稱三夫人，位比相國。隋以後歷代均沿置。 24、貴嬪:宮中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝時地位僅次於皇後。以後 ，歷代多沿用，但地位尊卑不盡相同。 25、德妃、賢妃:宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐時為正一品。 26、淑妃:宮中女官名，三國魏明帝始置。當時地位較高，僅次於貴嬪和夫 人。以後歷代多設置。 27、太妃:已故皇帝的遺妃。清制，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱 皇貴太妃、貴太妃。 28、椒房:又稱「椒室」。漢代皇後所居宮殿，用花椒一類的香料和泥塗抹 牆壁，取其溫、香、多子之義，以表示吉利。後來就以椒房代稱皇後。應劭《漢 官儀》:「皇後稱椒房……」 29、淑媛:宮中女官名，三國魏文帝時始置。位在淑妃後。 30、惠妃、麗妃、華妃:宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐玄宗開元時 置。《舊唐書。後妃傳。序》:開元中，「乃於皇後之下立惠妃、麗妃、華妃等 三位，以代夫人，為正一品。」 31、少妃:先秦諸侯之妾的稱呼。 32、儲妃:太子妃。 33、東妃:太子妃。 34、美人:宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。西漢始置。據傳，漢宮妃嬪 有十四等，美人位居第五等。以後一直到明代，宮廷中皆有美人名號。 35、良娣:太子妃妾的稱號，始於西漢。此後，魏晉至隋唐後宮皆沿置。 36、女君:君主的妃妾尊稱嫡妻為女君。 37、內寵、內嬖、嬖人:帝王寵幸的姬妾。《左傳》僖公十七年:「齊侯好 內，多內寵，內嬖如夫人者六人。」 38、正嫡、正室:嫡妻、正妻的別稱。 39、側室、別室、別房:妾的別稱。 40、繼室:諸侯次妃的別稱。 41、大娘、小娘:皇後與妃妾的別稱。清梁章鉅《稱謂錄》:「天子妻古稱 大娘。」 42、細君:原為古代諸侯之妻的稱呼，後來轉化為妻子的通稱。 43、夫人:周代諸侯的嫡妻。《禮記。曲禮下》:「天子之妃曰後，諸侯曰 夫人。」後來，諸侯之母也可稱夫人。漢代皇帝的妾皆稱夫人。魏晉以後，或稱 夫人，或另立名號。 44、寡小君:古代國君夫人對諸侯自稱的謙詞。《禮記。曲禮》下:「夫人 自稱於天子，曰老婦;自稱於諸侯，曰寡小君。」後來臣民對別國也謙稱本國國 君的夫人為寡小君。 45、內官:先秦時諸侯妻妾、宮廷女官的稱號。後代多有沿用。 46、內主:先秦時諸侯夫人的稱呼。後代有時也指皇後。《晉武帝立皇後大 赦詔》:「以儀刑萬邦者，必須內主。」 47、少君、小君:先秦時稱諸侯的妻子為少君或小君。 48、姬:古代帝王的妃妾。《漢書。外戚傳》:「高祖薄姬，文帝母也。」 49、娣娰:古代帝王諸妾的合稱。年長者為娰，年幼者為娣。後世娣娰也指 妯娌。 50、媵:陪嫁的妾。古代諸侯的女兒出嫁時常以妹妹或侄女從嫁為侍妾，稱 為媵。 51、媵御、媵妾:隨嫁的侍妾。又稱媵侍、媵婢。 52、妾、侍妾:妾的本意為女奴。帝王後妃之下的侍女通稱為妾或侍妾。 53、長妾、貴妾:古代諸侯有子的妾。 54、賤妾、副妾:諸侯地位低下的妾 。 55、小星:古時侍妾的別稱。 56、昭儀:宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢元帝時始置。漢朝妃嬪在皇後 之下有十四等，昭儀是第一等。「位視丞相，爵比諸侯王」。後世雖然亦多沿用 此名號，但地位尊卑不盡相同。 57、昭容:宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢武帝時始置。魏晉至隋唐多被 沿用。杜甫《紫宸殿退朝口號》:「戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。」 58、昭華:宮中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。後世亦有置此名號 者。 59、修儀:宮中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。後世雖然亦多沿用 此名號，但地位尊卑不盡相同。 60、修容:宮中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。後世雖然亦多沿用 此名號，但地位尊卑不盡相同。 61、婕妤:又作婕伃。宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢武帝始置。當時有 趙婕妤、尹婕妤等。婕妤在漢朝妃嬪十四等中列第二等。後世(明代以前)雖然 亦多沿用此名號，但地位尊卑不盡相同。 62、娙娥:漢宮女官名，亦是妃嬪的稱號。漢武帝始置。在漢宮妃嬪十四等 中位列第三。後世沿用此稱號者不多。 63、容華:漢宮女官名，亦是妃嬪的稱號。漢武帝始置。在漢宮妃嬪十四等 中位列第四。後世亦有沿用此稱號者，但地位不高。 64、充依:漢宮女官名，亦是妃嬪的稱號。漢武帝始置。在漢宮妃嬪十四等 中位列第七。後世亦多沿用此稱號，但名稱略有不同。南朝宋稱「充衣」，隋代 稱「充儀

Ⅱ 皇宮裡面真有三千佳麗嗎

人們常說，帝王的後宮擁有三千佳麗。其實，三千佳麗不過是個虛數。應該說，帝王的後宮擁有多少後妃是有一整套宮廷制度的。那麼按照制度，這些帝王的後宮究竟應該擁有多少嬪妃呢?

據《禮記·昏義》記載：「古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人，另外還有不計其數的宮女，隨時可供皇帝「臨幸」。後宮美女如雲，都是為了侍候皇帝一個人。

Ⅲ 皇宮真的有三宮六院七十二妃嗎

在民間傳說中，談到皇帝的家庭生活時，經常說是三宮六院七十二嬪妃，或者說三千粉黛。總之，皇帝是妻妾眾多。這些說法自然有一定的道理。皇帝是封建社會中的最高統治者，具有至高無上的權威，這種權威表現在各個方面，對異性隨心所欲的大量佔有，就是這種權威的一種表現。為了滿足皇帝無止境的私慾，同時也為了子嗣眾多，便於挑選皇位的繼承者，於是，一套有利於封建統治的後妃制度就逐漸確立和健全起來。
據《禮記》記載，周朝的制度是，天子立一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。這說明早在周朝時天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，妻妾的數量相當驚人，為後代帝王開創了惡例。春秋戰國時期，各路諸侯相繼稱王，他們都以天子自居，在後妃制度上自然也要仿效天子。事實上，他們擁有異性的數量早已超過了周天子。孟子說，當時大人「侍妾數百」，管子說「齊襄公陳妾數千」。秦漢以後，除皇後僅一人外（某個朝代的並後現象除外），總的趨勢是妃嬪的級別增多，宮女的數量增大。秦統一六國以後，改天子為皇帝，盡收六國宮女充實後宮，正妻稱為皇後。除皇後以外，秦始皇把他的妃嬪分為七個級別，即：夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使。此外還有上千的宮女。
漢初因劉邦起自民間，對於皇家的禮儀體制，並不十分重視，後宮也沒有一定的制度。至武帝時，他好大喜功，追求聲色之樂，除皇後一人外，妃嬪增至十四級。依次為：昭儀、婕妤、蛾子、容華、充衣、美人、良人、八子、七子、長使、少使、五官、順常，第十四級名號較多，如舞渭、娛靈、保林等。另外還有所謂「家人子」、「待詔掖庭」之類的侍妾宮人，數量幾千人。她們地位低下，要隨時為皇帝淫樂縱欲，獻出自己的身體。如生有子女，地位可以上升，如有幸而受到皇帝寵愛，還可以升為正式妃嬪。她們很有些像「紅樓夢」中的平兒。說她是丫頭吧，她又有妾的名分，說她是正式的妾吧，她又不同於趙姨娘之類的人。王莽改制，規定貴妾之類為一百二十人。其後歷代即以此為妃嬪的常數。光武中興，後宮稱號只有皇後、貴人、美人三等。簡化了前代後宮品級太多之弊。後漢的後妃比較知禮遵法，很少失德敗行。
三國時魏國在皇後之下，分妃嬪為五級，到太和元年（公元二七七年一，增至十二級。晉武帝滅吳以後，把孫皓後宮數千人，掖庭數萬人，全部納為已有。
北魏道武帝開始設立中官，其餘妃嬪稱夫人，沒有定數。孝文改革，恢復古代一百二十人編制。以後直至隋唐都無大變化。當然，無論北魏還是隋唐，這只是名義上的規定，其實際數字則遠不止此。值得一提的是隋文帝。他統一全國以後，因為懼怕其妻獨孤皇後，不敢招納新歡，成為封建帝王中唯一保持一夫一妻而沒有妃嬪的帝王。獨孤皇後逝去以後，他才敢稍事增華，納其所愛。其子煬帝則一反乃父之風，追求淫樂，擴充後宮，生活糜爛，其荒淫縱欲，絕不遜於普武帝。唐初兩次遣散隋後宮美女六千人，即可想像煬帝荒淫到何等程度。
唐朝，皇後以下，以貴妃、淑妃、德妃、賢妃為夫人。以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪。下面還有婕妤、美人、才人、寶林、御女、采女等名號，共一百○八人。總計一二一人。玄宗時宮女增至三千。白居易詩句「後宮佳麗三千人」並非虛誇。肅宗寶應元年（公元七六二年）放宮人三千，也足證確屬事實。
宋與唐相仿，妃的稱號，除貴、淑、德、賢外，又加一宸妃。遼代妃號更多，金代妃號達十二種。
到了明朝，朱元璋監於歷代後宮宮女太多，秩序混亂，干預政事，後患無窮，曾進行過整飭。規定了六宮定製和出入制度。但這也無濟於事，嘉靖皇帝，一次選入宮中的有名號的妃嬪就有九人，其他無名號的就更多了。明朝的妃號有賢、淑、敬、惠、順、康、寧、昭等。諸妃中以皇貴妃位次最高，僅次於皇後，貴妃為第三。宮人名號有宮人、選侍、才人、淑女等。到了明朝末年，政治更加腐敗，宮廷中的宮女竟多至九千。
清朝在康熙以後，才典制大備，後宮號位定製嚴明。皇帝的正妻稱皇後，居中宮，主內治。以下為皇貴妃一人、貴妃二人、嬪六人，分居東西十二官，協助皇後主內治。嬪以下還有貴人、常在、答應三級，均無定額，隨居東西各宮，勤修內職。不過，縱觀清朝歷史，除皇貴妃、貴妃之外，也還有其他妃號，如庄妃、瑾妃、珍妃等。制度規定盡管十分嚴格，但各皇帝妃嬪數目的多少出入較大。康熙、乾隆的妃嬪都大大超過規定，而同治、光緒等又遠沒有那麼多的妃嬪。清朝宮女人數比明朝減少，按定製在三百人以下，實際上也不止此數。
縱觀歷史，可以清楚地看出，封建帝王的這種多妻制是一種極端罪惡腐敗的制度。首先，它是對婦女的摧殘壓迫。「三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕」白居易對這些被壓迫少女的命運表現了深切的同情。她們或始而得幸，旋即被棄；或終生望幸，卻永宿空房，不得見皇帝一面；或小有不慎，觸怒帝尊，則刀斧加身。高牆深宮，月園月缺，不知有幾多怨嘆，幾多血淚。黃宗義曾憤怒地斥責封建皇帝，「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂」，造成民間多怨夫，宮中多怨女。其實這還只是後妃制度罪惡之一端。
其次，這種多妻制也腐蝕皇帝本身。他們有的春宵苦短，懶於國政，傾復邦國；有的因縱欲過度，而傷身害命。中國皇帝長壽者少，後妃如雲，縱欲無度，淫樂自狀實為原因之一。
第三，官闈內部，爭寵嫉妒，傾軋殘殺，以及種種穢聞醜行，更對整個官僚機器隱寓著潛在的危險。眾所周知，如漢之呂後殘殺戚夫人，何其殘忍。三國魏文帝時，郭後讒死甄後，而下令裝殮時，要以發復面，以糠塞其口，使她在地下不能辱罵泄憤。後甄後之子曹睿即魏明帝查知真相，為生母報仇，還以其人之道，逼死郭後，裝殮時，同樣以發復面，以糠塞口。這種嫉妒殘害，仇殺報復的慘劇，在歷代宮廷中屢見不鮮，其罪惡之源，即在皇帝的一夫多妻制。漢成帝時，趙飛燕姐妹切盼生子，以鞏固其受寵的地位。但她兩人又偏偏不孕，於是趙飛燕即專選一些多子的侍郎宮屬和宮奴等與他們私通。其妹則在成帝面前為她巧加掩飾，即使如此，她仍不孕。對宮中其他美人，已懷孕者令其墮胎，已生子者加以殺害，趙氏姐妹絕不讓其他宮人生子破壞她們的地位，因此死於她們手中的生命不知有多少。封建帝王都高唱倫理道德，似乎只有他們才是知禮守法的典範。殊不知宮闈以內，失德敗行，穢亂官掖的丑聞屢見於史。臭名昭著者如賈南風即是傷風敗俗的典型，她是晉惠帝皇後，她不只狠毒悍嫉，而且淫丑外張。她連生四女，偏不生男。她比趙飛燕姐妹更兇悍，競用衛士所執的大戟，當胸將一懷孕官妾刺死。晉武帝自矜「朕本諸生家，傳禮來久」，是最尊崇「禮法」的。賈南風的穢行丑聞，則無異於給了晉武帝一個響亮的耳光，打下了司馬氏家族虛偽惑人的「禮法」面具，徹底暴露了輝煌寵麗的宮廷中的腐朽污穢。凡此種種，必將影響龐大約封建官僚機器的運轉，削弱歷代帝王的統治地位。

Ⅳ "三宮六院"里共有多少個女人

三宮六院 ( sān gōng liù yuàn ) 泛指帝王的妃嬪
三宮六院一詞是由故宮的建築而來。故宮內以乾清門為界，南為外朝，北為內廷，即是皇帝和他的後妃們起居生活的地方。三宮即中路的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，又稱「後三宮」。六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鍾粹宮、景陽宮和永和宮；西路六宮：儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、長春宮、咸福宮和重華宮。因各宮均為庭院格局建築，故稱為「六院」。這就是人們常說的「三宮六院」
紫禁城是明朝和清朝兩個朝代的皇宮。從建築布局來看，是按照古代所謂「前朝後寢」的規制，外朝為「大內正衙」，內遷即所謂的「三宮六院」。皇後居中（坤寧宮）。東、西各有六宮（皇害內建築多以九為建制，這里用六不用九，顯然是符合「後立六宮」之說），但是，究竟有多少後妃，各朝皇帝各有不同。
以清朝為例，後妃定製為8個等到級，數額是「皇後1名，居中宮，主內治；皇後以下設皇貴妃1人，貴妃2人，妃4人，嬪6人，定數共14人。有牌位，分居東、西六害害居住。嬪以下還有3級，稱：貴人、常在、答應。這3級沒有固定數額。隨皇貴妃等分居12害。雖然後妃定數明確，但實際上並未照章行事。如康熙帝的後妃至嬪5級中就有33個之多，貴陽市人以下的還不在其中。皇後在同一時間內只能有一個，其他貴陽市妃、妃、嬪婁管子從來與規定數符，有多有少。清朝前期多，後期少，如康熙十六年一次就封了解個後，1個貴妃，7個嬪，而到清晚期的光緒皇帝，只有1後2妃。
清朝冊封皇後，有三種形式，一是皇帝到年齡選立皇後，舉行大婚，迎娶皇後入害，冊封為皇後。第二種是由皇貴陽市妃、貴妃、妃、嬪晉升而產為皇後，第三種是追封皇後。可為清朝皇帝多不是正害所生，他即位後，都國把自己的生母尊為聖母皇太後，或死後上謚號為「皇後」。
妃嬪的冊封與皇後冊封存基本相同，只是不舉行典冖，主要是頒發金冊、金印（封嬪有冊無印）。在冊封妃嬪時，常有越級加封，也有因失寵而降級，或打入難害的，所以妃嬪們的使運全掌握在皇帝一手之中，爭得皇帝寵愛是她們叭一的出路，否則，貌似英華富貴，實則苦熬一生，甚至有的才十多歲，因皇帝駕崩就被趕至慈寧害，做起太妃，寡居度日。

Ⅳ 皇帝一生有多少女人

如果真的是這樣的話，這皇宮中唯一的男人是如何在這脂粉堆中應對自如的呢？ 據清史資料記載，清朝對後宮人數有著嚴格的控制。皇後一位、皇貴妃一位、貴妃二位、妃四位、嬪六位，貴人、常在、答應人數不定。也就是說，後宮主要嬪妃也就十餘人，加上其她的答應、貴人、常在，估計人數也沒多少。據史料記載，皇上後宮的常駐女人保有量最多也就不過20幾位。 清朝歷史上擁有嬪妃最多的帝王當屬康熙，他一生共娶過55位女人，而且是在位六十年一共娶妃的總和，這其中還包括中間故去的人數。 也許有人問了，既然後宮只有皇上一個男人，那些宮女們也就有可能隨時成為皇帝的女人了。事實上這種可能是存在的，但是這種事情畢竟是少數。即便是這樣，這些被寵幸的宮女最多也就會被封為常在、答應等低級稱謂。 經常看古裝戲的人也許會有這樣的疑問，皇上不是經常外出微服私訪嘛，而且所到之處，肯定會與某個女人有一段纏綿悱惻的愛情故事。如果把這些女子也算在內，是不是數量就更多了？ 事實正好相反,清朝歷史上根本就不存在帝王微服私訪的說法，之所以這樣，主要是考慮到皇上的安全問題。因為當時的媒體不發達，民間很少有人會認識皇上，即便一些官員，級別低一些的，也不見得見過皇上。

Ⅵ .俗話說皇帝有後宮「佳麗三千」，是真的嗎每個皇帝都有那麼多妃子嗎

皇帝是天子
天下的人都是他子民(就是說全國的女人他象要誰就要誰)
自黃帝開始，中國就表現出了對女性的性壓榨。孫思邈在《千金方·房中補益》中提到：「昔黃帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不復施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。」原來，黃帝用得就是采陰補陽大法。難怪後世的皇帝總是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原來是一箭雙雕之法啊！
周朝時，皇帝就可以合法地擁有一百二十一個妻子。計：皇後一人，每隔半月陪皇帝上床一夜；夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜；九嬪九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜；世婦二十七人，每隔五天，抽簽抽出三人陪皇帝上床一夜；女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五個或六個人共同陪皇帝上床一夜。
——這種桃花運現在聽起來有點荒唐，但這卻是聖人們代定的，君如不信，請看《禮記》內則原文：「女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當- 一夕。後。當一夕。十五日而遍。」
想一想，周朝可是三千前的3000年前，別人家的老祖宗還在樹上爬的時候，還不知何為私有的時候，中國的帝王在聖人的幫閑下，已經發明了一套不僅合法而且合理使用眾多後院美人的規則。
但周朝這些帝王與後世的那些擁有三千粉黛帝的帝王相比，則又是小巫比大巫了。
歷史上最有權力的秦皇漢武，雖說文采方面是「稍遜風騷」，但其那個「騷勁兒」卻是橫絕天下的。
史載：秦始皇，橫掃天下，每滅一國，必收其王妃公主貴婦美人入宮，劉向在《說苑·反質》中道：（秦始皇）又興驪山之役，錮三泉之底，關中離宮三百所，關外四百所，皆有鍾盤帷帳，婦女倡優。共達「數巨萬人，鍾鼓之樂，流漫無窮」。《史記·秦本紀》雲：「秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東，至涇渭，殿屋復道周閣相屬。所謂諸侯美人，鍾鼓以充之。」《三輔舊事》也記載了：「始皇……表中外殿觀百四十五，後宮列女萬餘人，氣上沖於天（不知道這是什麼氣，估計是胭脂氣或者說是騷氣吧）。」杜牧在《阿旁宮賦》里說：「有不得見者三十六年」，想來也非誇大之詞。
秦始皇擁有後宮列女上萬，雖說是空前，但絕非絕後。
這個記錄很快就被漢武帝打破了。
漢武帝無疑是個雄才大略的皇帝。但同時也是一個風流放盪的皇帝。秦始皇時，嬪妃分為八級，到漢武帝時嬪妃級別增至十四等。而相應地，人數也從秦始皇的上萬人增加到了漢武帝時期的一萬八千人。在南齊人王儉的《漢武故事》里記載道：「元朔中，上起明光宮，發燕趙美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年滿三十者出嫁之。掖庭總籍，凡諸宮美女萬有八千。建章、未央、長安三宮，皆輦道相屬。幸使宦者、婦人分屬，或以為僕射，大者領四五百，小者領一二百人。常被幸御者，輒住其籍，增其俸，秩比六百石。宮人既多，亟被幸者數年一再遇。挾婦人媚術者甚眾。選三百人常從幸郡、囿，載之後車，車上同輦者十六人，充數恆使滿，皆自然美麗，不假粉白黛綠。侍尚衣軒者亦如之。嘗自言：『能三日不食，不能一日無婦人。』
而《舊唐書·食貨志》亦記載道：「漢武帝後宮數萬人，外討戎夷，內興宮室。」
漢武帝說：「能三日不食，不能一日無婦人。」可見果然是個精力旺盛的皇帝。但即使漢武帝精力再旺盛，也滿足不了一萬八千婦人的需求。正如文中所說的：「即使有被寵幸過的，往往也要過幾年才有可能再被漢武帝寵幸一次。」而那些終生沒有被寵幸過的婦女，則只得長久地忍受著那種寂寞與煎熬，一直熬到三十歲，年老珠黃得讓皇帝不可能會感興趣時，才會被釋放出宮。
史載漢武帝「善行道養術（指房中術），故體常壯悅。」看來，漢武帝是完滿地做到了真正的窮奢極欲，比明朝那些虛弱不堪雖有美色卻無法享受的皇帝強多了。難怪漢武帝要在他的《秋風辭》裡面感嘆道：「歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！」這話頗象《康熙王朝》里的一句歌詞：我真的還想再活五百年。看這情形，漢武帝還真想干他個幾千年，還好有死神過來把這位獨占上萬美女的老色鬼帶走，不然，讓他享用到今天，現在的年輕人還真的不知道該往何處尋找佳緣。

也許號稱武帝的人體質與色慾都要強些，如西晉時期的另一位武帝司馬炎在這方面比起漢武帝有過之而無不及，而且花樣更多。

司馬炎的後宮本來已有眾多美女，卻還於公元273年下詔采擇公卿以下家庭的女子以備六宮，並極其荒唐地下令：選美之事尚未完畢時，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小將吏女五千餘人，入宮選之。「母子號泣於宮中，聲聞於外。」過了八年，他在平吳以後，又「詔選孫皓使妾五千人入宮」這樣，他的後宮佳麗就膨脹到了萬人以上，於是這個擁有萬名佳麗卻無專愛的淫盪皇帝遇到了一個大問題：就是不知從何操起。後來總算想出了一個辦法：就是當欲幸御宮女時，坐上羊車，羊走到哪裡停住，他就臨幸哪裡的宮女。由此，那些寂寞的宮女為求寵幸，往往就把竹葉插在門前，把鹽汁撒在地上，以誘羊兒停下吃草。

做皇帝做到這個分上，若不把天下婦女看作隨手可得的洩慾之工具，才是咄咄怪事。

漢武帝也許是號稱武帝的皇帝都是精力過剩的，西晉的晉武帝司馬炎於擁有萬八後宮固然驚人，但擁有後宮人數最多的記錄卻不是漢武帝所創，也不是晉武帝司馬炎所創，卻偏偏是帝王中的情聖唐明皇玄宗皇帝所創。

我們已經知道，中國的這些大權在握的皇帝往往都有幾千個宮女（中國的宮女，皇帝是隨時可以拿來受用的，據台灣著名學者柏楊先生考證，宮女都是穿開襠褲的，此一設計，是為了方便興突發致的皇帝能及時地當場推翻享用。），一般人未免會想過這個問題：歷史上哪個皇帝擁有過最多的宮女呢？其數量又是多少呢？

答案是：歷史上擁有宮女最多的皇帝是唐玄宗，其長期擁有的宮女數量超過四萬個。

唐代以貴、淑、德、賢四妃為夫人，後宮設立六局二十四司，共190人，還有女史10人。這些都是有品級的，無品級的宮女人數相當多。唐肅宗寶應元年，一次就放宮人3000。而到了玄宗開元天寶中，僅長安大內、大明、興慶三宮和東都大內、上陽兩宮，即有宮女40000人（註解6），可見唐玄宗的宮女是超過四萬個的，而當時唐朝的總人口也就5000來萬，相當於一千個人裡面就有一個是唐玄宗的妻妾，比唐代的官員總數還多（註解7）。可見，要評歷史上擁有宮女最多的皇帝，唐玄宗當之無愧。

唐玄宗，做為帝王中的痴情漢（其實也不是太痴情，傳聞他跟楊貴妃的三姐妹，秦國夫人、韓國夫人、虢國夫也很有一腿），在他與貴妃意濃情深時，這四萬宮女只能是徒勞地翹首東望皇帝那永不會來臨的幸御。既然唐玄宗不大可能會垂幸這些寂寞的宮女，那為什麼不放一些出去呢？雖說宮女除了讓皇帝發泄的用途外，還用來替皇後嬪妃服務，還用來掃地等，但僅是這樣的話，幾百宮女也就勾夠了，何必弄個四萬人？其答案只能是唐玄宗養那四萬宮女僅僅是為了那性排場和偶爾的心血來潮。

唐玄宗自己的性排場是大了，在四萬粉黛中獨愛楊貴妃一個也更能顯示出自己對楊的用情之深，抬高了楊貴妃也渲染了自己的驚世之愛。很有傳奇效果。可惜苦了那千萬不幸宮女，只能在深宮里坐待紅顏老去。唐代詩人元稹有詩曰：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。」這些美女就這樣在深宮老去了。（當然，這四萬人中最後大部分都是放出去了，可那是在她們紅顏老去之後。）四萬宮女就這樣毫無理由地成了寂寞無奈的綠葉，只襯了楊貴妃一個人。真是「一女情成萬女寂。」

黃宗羲在《明夷待訪錄》抨擊封建皇帝以天下為私產，「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女」，以奉其「一人之淫樂」，看來講得一點也沒錯，連號稱明君的唐明皇與漢武帝也都是這副德性。

到宋元明清時的宮女比漢唐要少，平均在2－3千人。明代以品嘗美食，享受女色為生活情趣，宣揚真樂人生。袁宏道在《觴政》倡導如此聲色人生：「目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚。」明朝的皇帝也確實個個以身作則，飲食無度，淫樂無度。加上其天生資質遠不如漢武帝這樣的猛男，所以明朝的皇帝往往體弱多病，精力不濟，命都不長。後來明朝皇帝個個異想天開：一方面照常大搞食色性也，一方面卻想修煉成仙，獲得長壽。如明朝嘉靖皇帝篤信道教，追求長生，在內宮修築了一座「天祿宮」，每天參拜，壽禮神仙。但求長生則需禁女色，兩者不可得兼，對皇帝來說，求長生就是為了長盛不衰，永世作樂，叫他不近女色，做得了神仙又有何意義。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是為此煩惱。結果一個聰明道士想出了一個方法：與童貞女交歡沒有關系，反而有助於修行。嘉靖聽得此說，如獲神靈指點迷津，立馬在參拜神靈的天祿宮中，招童貞女來發泄肉慾——他皇帝要搞童貞女還不容易。天幸的是，他老人家總算才六十歲時就被上帝招過去了，不然，難以想像現在的人世情形。

及至清朝，宮女的地位每況愈下。從現在留下的史料看，清朝的那些宮女純粹成了皇帝洩慾的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚飯時——史書稱之為晚膳。凡是備幸——也就是待幸的妃子，敬事房太監都為她們准備了一面綠頭牌，上邊寫著妃子們的姓名。牌子的樣式與京外官引見之牌相同。或十餘面，或數十面。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，准備晚膳後呈進。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以後，太監即端盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則日：「去。」若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給另一太監，這就是專門負責馱著妃子，把她放在御榻上的太監。屆時皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃的太監，待其把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。整個感覺就象點菜一樣，而交合也就象那吃菜一樣，把那被點的被剝了皮的赤裸裸的菜物慢慢地細吞了。至此，中國的食色文化也在帝王的嘴中懷中得到了完美的融合。

中國帝王擁有的後宮數和他們的性放縱都是曠絕古今中外的，就是那最淫盪的羅馬皇帝尼祿——尼祿統治下的羅馬人流傳著這么一句話：「羅馬人，把妻子藏好啊！因為著名的色魔禿頭愷撒將要凱旋了。」這個尼祿，也不過殺了一個妻子，姘了一個下三濫，強奸了一個維斯太神廟的女祭司，侮辱並閹割了一個叫波羅斯的男性，就很快被元老院與軍隊處死了。——被迫以劍刺進喉嚨，死時才30歲。後世的法國的社會風氣比較浪漫，帝王貴族更是淫樂無度，甚至到了變態的程度。在波旁王朝的歷代帝王中，被稱為「太陽王」的路易十四是其中最為淫逸的人之一。而他的妻妾有多少個呢？有幾十個。但和中國帝王一比，也不過是小菜一碟！就說那人口跟中國相當的印度，其國王的後宮數也從來沒有達到可與中國帝王後宮數媲美的時候。

Ⅶ 古代後宮佳麗三千，那古代後宮到底有多大

在紅牆黃瓦的後宮之中，最為五彩繽紛的要數嬪妃這個層次，好似十里飄香的荷池，個個麗人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎風招展。

在中國，民間一直把皇帝擁有的女性稱做「三宮六院七十二妃」。三宮六院七十二妃，完全是民間的通俗說法，沒有什麼嚴格的依據。當你踏進故宮參觀時，會發現三宮是由二宮一殿所組成的，即皇帝居住的乾清宮和皇後居住的坤寧宮，加上當中的交泰殿。六院，無此說法，實際只有六宮，即齋宮、景仁宮、承乾宮、 鍾粹宮、景陽宮和永和宮組成的「東六宮」，儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、長春宮、咸福宮和重華宮組成的「西六宮」。七十二妃，沒有哪個朝代有此定數。

女人被視為禍水，在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時，便會對她們取消限制，甚至授予要務及要職。

在中國歷史上職位最高的女官，大約是北齊的陸大姬，她官拜侍中（宰相），權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主，則認為養女，並力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子，使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運，進行了巨大的政治賭博，用誣構的手法把皇後胡氏逼下台，隨即幫助黃花母子分別成為皇後和太子。唐朝的上官婉兒也是個人物，她文才頗高，且熟諳政務，受到中宗重用，專掌君主文件，百官奏事多由她裁決。

女官制度是非常畸形的制度，它不是國家的工具，而是君主手中的玩物。

君主在冊立皇後及高級嬪妃時對其門第要加以充分考慮，但在招納一般嬪妃及宮女時則不拘一格。上述情況只是通常現象，若仔細加以觀察，便會發現在不同的社會形勢下，君主對門當戶對的准則有不同的態度，其中最明顯的莫過於太平年間與亂世的區別。

太平年間，君主恪守著政治聯姻的原則，其具體表現就是門當戶對地選擇主要配偶。在「上品無寒門，下品無士族」的晉朝，士族成為壟斷政權的特殊階層，為了讓自己的統治得到他們的支持，君主將皇後的位置幾乎全給了門閥的千金。

晉朝時期，武帝楊皇後的祖上四世為三公，惠帝賈皇後的祖父賈逵、父親賈充兩代封侯，惠帝羊皇後的父親羊玄之由侯晉封為公，明帝庾皇後出身江南大族，成帝杜皇後為著名儒將杜預的曾孫女，康帝褚皇後的祖父褚琛官至安東將軍，穆帝何皇後以名家應選，簡文帝王皇後的家庭世為冠族，安帝王皇後乃是大名鼎鼎的王羲之的孫女。

除了個別的事出有因外，兩晉的皇後都來自名門士族。這種風氣，在南北朝一度中落，到隋、唐兩代又得到復熾，但程度已不及兩晉。士族是在政治、經濟、文化上都占絕對優勢的社會勢力，由於世襲性的因素及為保障既得利益，他們呈現出無可改變的保守性，從而與君主確保統治秩序的需求一拍即合，雙方的婚約，成了雙方的政治契約。

在亂世，新起的君主婚姻多轉向中下層社會，與上層聯姻比較少見。究其原因，是他們的行為沖擊了舊有秩序，利益受損的士族和舊官僚很難採取合作態度；另外，他們需要新興勢力的支持幫助，換而言之，也就是需要希望實現權力與利益再分配的中下層社會力量的合作。新起君主大多是崛起於中下層社會的豪傑與梟雄，風格瀟灑倜儻、落拓不羈，蔑視門第之見，故在婚姻大事上也不拘一格，娶貧家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

聘門閥之女為後是兩晉的特色，將鳳冠戴在低賤者頭上則是曹魏的特色。開此風氣的不是別人，正是無天子之名而實勝天子的曹操（追謚為武帝），他封魏王後，所拜的王後是曾墮入煙花的卞氏（追謚為皇後）。曹丕建立魏朝，先以袁紹子袁熙之妻甄氏為後，復又冊出身小吏之家的郭氏為後。

曹魏對立後之法的改弦易轍，具有排斥舊勢力、開創新局面的政治意義。

立低賤者為後，畢竟是一定形勢下的權宜之計，為正統輿論所不容，承受著很大的社會壓力。史學家陳壽說：「棧潛之說，足可為帝王之規典。」

比如，宋仁宗欲冊立富商女陳氏為皇後，命大臣宋綬草詔，他拒不受命，反而竭力批駁說：「陛下欲以賤者正位中宮，是出爾反爾，與選後宗旨不符！」在群臣的壓力下，宋仁宗被迫收回成命。

總之，女子入宮，除了極個別被皇帝看上而升遷外，大多數只是聽使喚、干各類活計的丫環。有些朝代將她們終生系於宮中，有些朝代在老君主駕崩後放出一批，清宮則規定入宮滿十年者放出自由嫁人，不僅僅是進了皇宮就會飛上枝頭當鳳凰，大多數宮女是冷落悲慘的，白居易同情地說：「三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕。」

Ⅷ 皇帝有多少個女人

皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。 從廣義上說，凡是宮里的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛，事實上皇宮里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關於宮中怨女的描寫。所謂「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明」(白居易)，所謂「十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王」(蘇逢)，真是舉不勝舉。 因此，我們並不認為這些在皇帝的勢力范圍之內的女人就算是皇帝的妻子，我們採用的是「於史有證」的標准，本著實事求是的原則來界定皇帝妻子(包括「妾」)的數目的。還是讓事實說話最好。 統計仍然是從西漢時代開始，中國著名史學家柏楊先生在其巨著《中國帝王皇後親王公主世系錄》一書中把秦代以前，乃至上古傳說時代中的君主之妻都列入「皇後」篇內，竊以為不妥，因為我們本文討論的是皇帝之妻而非君主之妻。 皇帝之妻本應從秦始皇算起，但秦始皇時代卻既無皇後妃嬪之名，又無任何有關的記載，我們只能採取暫付闕如的態度，從西漢時代開始我們的統計。 西漢一代一共有皇帝12人，其中在正史中一夫多妻者7人，他們是：高祖劉邦、文帝劉恆、景帝劉啟、武帝劉徹、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉驁。 其中劉邦有妻5人，她們是：高皇後呂雉、戚夫人、趙夫人、管夫人、孝文太後薄氏；劉恆有妻3人，她們是：孝文皇後竇氏、慎夫人、尹妃；劉啟有妻3人，她們是：孝景皇後薄氏、孝景皇後王娡、栗姬；劉徹有妻6人，她們是：孝武皇後陳嬌、思皇後衛子夫、尹婕妤、李夫人、王夫人、鉤弋夫人趙氏；劉詢有妻3人，她們是：恭哀皇後許平君、孝宣皇後霍成君、王婕妤；劉奭有妻3人，她們是：孝元皇後王政君、孝元皇後傅氏、中山太後馮媛；劉驁有妻4人，她們是：孝成皇後許氏、孝成皇後趙飛燕、昭儀趙合德、班婕妤。 另有5位皇帝據正史記載是一夫一妻，他們是：惠帝劉盈、少帝劉弘、昭帝劉弗陵、哀帝劉欣、平帝劉衎。 東漢王朝有皇帝9人，9人全部一夫多妻，其中武帝劉秀有妻2人，她們是光武皇後郭聖通、光烈皇後陰麗華；明帝有妻2人，她們是，明德皇後馬氏、賈貴人；章帝劉恆有妻3人，她們是：孝德皇後竇氏、恭懷皇後梁氏、敬隱皇後宋氏；和帝劉肇有妻2人，她們是：孝和皇後陰氏、和嘉皇後鄧綏；安帝劉祜有妻2人，她們是：安思皇後閻姬、恭愍皇後李氏；順帝劉保有妻2人，她們是：順烈皇後梁納、虞貴人；恆帝有妻4人，她們是：懿獻皇後梁女瑩、孝恆皇後鄧猛女、恆思皇後竇妙、采女田聖；靈帝劉宏有妻3人，她們是：孝靈皇後宋氏、靈思皇後何氏、靈懷皇後王氏；獻帝劉協有妻5人，她們是：孝獻皇後伏壽、獻穆皇後曹節、貴人董氏、夫人曹憲、夫人曹華。 三國時代，曹魏有皇帝5人，3個一夫多妻，2個一夫一妻。 一夫多妻的3個皇帝中，文帝曹丕有妻2人，她們是：文昭皇後甄洛、文德皇後郭女王；明帝曹睿有妻3人，她們是：明悼皇後毛氏、明元皇後郭氏、虞夫人；三任帝曹芳有妻3人，她們是甄皇後、張皇後、王皇後。 一夫一妻的兩個人是四任帝曹髦、五任帝曹免。 蜀漢帝國有皇帝2人，全部一夫多妻。其中昭烈帝劉備有妻3人，她們是：昭烈皇後甘氏、穆皇後吳莧、孫夫人；後主劉禪有妻3人，她們是：敬哀皇後張氏、皇後張氏、昭儀李氏。 東吳有皇帝4人，一夫多妻者2人，一夫一妻者2人。 一夫多妻者中大帝孫權有妻7人，她們是：夫人謝氏、夫人徐氏、皇後潘氏、皇後朱氏、大懿皇後王氏、敬懷皇後王氏、夫人袁氏；末帝孫皓有妻3人，她們是：皇後滕氏、美人張氏、左夫人張氏。 二任帝孫亮和景帝孫休均為一夫一妻。 兩晉時代有皇帝15人，一夫多妻者6人，他們是：武帝司馬炎(有妻6人)、惠帝司馬衷(有妻3人)、元帝司馬睿(有妻3人)、成帝司馬衍(有妻2人)、簡文帝司馬昱(有妻2人)、孝武帝司馬曜(有妻3人)。 懷帝司馬熾、愍帝司馬邯、明帝司馬紹、康帝司馬岳、穆帝司馬聃、哀帝司馬丕、廢帝司馬奕、安帝司馬德宗、恭帝司馬德文均為一夫一妻。 五胡十六國成漢帝國有皇帝3人，武帝李雄和末帝李勢為一夫一妻，昭文帝李壽有妻2人。 前趙帝國有皇帝4人，3人為一夫多妻，其中文帝劉淵有妻3人、昭武帝劉聰有妻14人，末帝劉曜有妻4人。 隱帝劉粲為一夫一妻。 後趙有皇帝4人，2人為一夫多妻，其中明帝石勒有妻2人，武帝石虎有妻5人。最後兩任皇帝石世、石遵均為一夫一妻。 冉魏帝國兩任帝均為一夫一妻。
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