什麼是鄉土美女

『陸』 《詩經*鄴風*靜女》中「說懌女美」中的「說懌」是什麼意思

• 說懌(yi):說，通"悅 ";懌，喜愛。
  

靜女-先秦詩經

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

意思：

姑娘溫柔又靜雅， 約我城角去幽會。有意隱藏不露面， 徘徊不前急撓頭。

姑娘漂亮又靜雅， 送我一束紅管草。紅管草色光燦燦， 更愛姑娘比草美。

送我野外香勺葯， 勺葯美麗又奇異。不是勺葯本身美， 寶貴只因美人贈。

注釋：

1. 邶:(bèi)周朝諸侯國名，在今河南省湯陰東南。

2. 靜:嫻雅安詳。

3. 靜女:淑女

4. 姝:(shū)美好，漂亮。

5. 俟:(sì)等待。

6. 城隅:城牆角落。

7. 愛而不見:愛，通"薆"(ài)，隱藏、遮掩、隱蔽。

8. 見: 出現 。

9. 踟躕:(chíchú)徘徊、猶豫。

10. 孌:(luán)美好。

11. 貽:(yí)贈送。

12. 彤管:古代女史用以記事的桿身漆朱的筆;一說指樂器，一說指紅色管狀的初生之物。

13. 有煒:形容紅潤美麗;"有"為形容詞的詞頭，不是"有無"的"有"。

14. 說懌(yi):說，通"悅 ";懌，喜愛。

15. 女:通"汝"，指"荑"。

16. 牧:野外。

17. 歸:通"饋"，贈。

18. 荑:(tí)本義為茅草的嫩芽，引申之為草木嫩芽。象徵婚媾。

19. 洵:實在，誠然。

20. 異:特殊

21. 匪:通"非"。意為不、不是。

『柒』 cctv7鄉土女主持人是誰長得很漂亮

王利鑫

『捌』 鄉土中國對男女關系的要求和標準是什麼

目前國內的古裝劇頗為流行，觀眾不但喜歡其天馬行空的故事情節，同樣也陶醉於古代男女之間風花雪月的愛情故事。可是真實的歷史會讓你大跌眼鏡，在古代以鄉土社會為主導的文化背景下，男女之間的感情是平淡的，不但沒有你想要的卿卿我我，而且連簡單的平視，都會被認為是下流或者是卑賤的。

為什麼會出現這樣極大的反差？《鄉土中國》第七章《男女有別》給出了我們答案，它從社會學的角度，讓我們對那個遙遠的年代，對那份男女之間的感情有了更加深刻的了解，下面我將以文中提到了亞普羅式的文化模式為中心，展開我的解讀。
什麼是亞普羅文化模式？亞普羅文化模式是《西方陸沉淪》中提到的兩種文化模式的其中之一，這種模式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超於人力的創造，人不過是去接受它，安於其位，維持它。
與亞普羅文化模式相對的事浮士德文化模式他們吧沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服。沒有了阻礙，生命也就失去了意義。
鄉土社會是不流動的、熟悉的社會，是一個穩定的社會，鄉土下的人遵守前人定下的規矩，形成了幾乎與世隔絕的社會。所以我們鄉土社會下的文化是亞普羅式的文化。
在鄉土社會，我們認為男女之間應該各自完成經濟和生育的事業，男女之間不必求同，也不必追求心靈上的契合，所以我們文化中提「男女授受不親」、「男女有別」，是為了維護我們鄉土社會的一種普遍秩序，如果秩序被打破，社會也會發生變化，這當然是我們不需要看到的。
在文首書中提到了感情定向的問題，按照亞普羅文化模式，鄉土社會規定了個人感情發展的方向，如果要維持固定的社會關系，就得避免感情的激動，感情的淡漠是穩定的社會關系的一種表示。
通過這種模式，我們可以想像一下，在古代的社會，普通男女之間是不會向我們現在這樣，花前月下、山誓海盟，或者向電視劇中看到的那樣，男女動不動就摟摟抱抱，或者你儂我儂的樣子，《鄉土中國》中提到，在鄉土社會下即使是夫妻，每天也不會多說一句話，他們通過熟悉的方式，保持著彼此之間的冷漠，與其是冷漠，不如說是文化指導下的一種默契。
同時，文中卻表達了對同性之間感情的關切，它認為，男女有別的界限，使中國傳統的感情定向偏於同性方面的發展，還拿出了男性結義性質的組織和女性中華南的姊妹組織，另外對於女性文學中的自戀聲調，從文中的表述來看，費老用「變態」和「自我」來表達這種同性之間的關系，多少是反對的意思了。

『玖』 中國有什麼比較有名的女性鄉土小說家

京派女作家凌叔華。京派被歸為鄉土文學一途。

林海音。

白朗,女,原名劉東蘭。與蕭紅幾乎是同時走上中國文壇的鄉土女作家

『拾』 陳小紜上身穿上什麼樣式的襯衫，流露出一身的鄉土氣質

陳小紜上身穿上什麼樣式的襯衫，流露出一身的鄉土氣質？

在大家的印象中，陳小紜的長相屬於甜美可愛型的，也因為甜美可愛型更是受到大眾的喜歡，陳小紜在出演個人首部電視劇《奪愛》的時候，自此開始了自己的演藝事業，我們也開始對陳小紜開始了深度的了解。

陳小紜不僅長得可愛氣質好，她的演技也是受到非常多觀眾的喜歡，尤其是主演都市家庭情感劇《小別離》更是深受觀眾喜愛，也因為不僅在顏值上收獲一批粉絲，在演技上更是收獲許多。