古代美女最害怕什麼刑

Ⅰ 古代女子最怕什麼刑法

1.刑舂

俗稱騎木驢。關漢卿《竇娥冤》提到：「張驢兒毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲。押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。」《西遊記》中的李彪也被釘上木驢。小說中的「騎木驢」刑罰一般對象為判處凌遲的罪犯。《水滸傳》里有一段文字：「大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。」

騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結姦夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。

所謂木驢，有許多種樣式，大致可因當地的製造工藝水平高低，分為繁簡兩種。

簡單樣式

簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是「凳面"不是平的，而是呈圓弧形；第二「凳面」正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象徵「驢毬」這就是這種刑具被稱為「木驢」的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受！

女犯被判剮以後，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關鍵的一筆，是一定要把那「驢毬」插進女犯的陰道里。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。遊街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼--之所以一定要用破鼓、破鑼的原因，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的「鳴鑼開道」有所區別。在遊街的過程中，還要用帶刺的荊條也就是《水滸傳》中所寫的「混棍」抽打女犯的後背，要她高喊：「我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場！」

繁雜樣式

所謂「繁式」，估計可能是「科學技術」發達、木製機械製作技術精良以後對傳統「手抬」木驢的技術改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條「驢腿」，各安木輪，女犯遊街的時候，不是被抬著走，而是有人在後面推著走。關鍵的一筆，是木輪連著一條「制動桿」，制動桿連著木驢肚子里的一個「偏心輪」，偏心輪又連著象徵「驢毬」的木棍兒，所以木驢往前推，「驢毬」就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由於木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。

2.拶刑（拶：zǎn）

最早見於《呂刑》。孔安國注「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」一句為：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」

幽閉執行的方法沒有官方的史料記載。流行的說法包括：

• 將人永遠囚禁於深宮之中。

• 切除卵巢或輸卵管。但在醫學不發達的古代，如此操作的死亡率會很高。

• 人工造成子宮脫垂。但似乎缺乏解剖學的依據。

• 閉合其生殖器。魯迅表示「絕非將她關起來，或者將它縫起來。」

在明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶(pìn hù)，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。 至於是什麼器官墜落，有人認為是孕宮，有人認為是產道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女幽道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封私道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

Ⅱ 古代哪種沒有痛苦的刑罰，卻是女性最害怕的

在古代的各個朝代，統治階級中，最少不了的便是殘忍的酷刑，而這些酷刑大多數都是黃帝發明出來的，或者是一些殘暴的大臣，這些酷刑，我們從電視上或者文章中也了解到了一點，每一種酷刑都是十分的慘絕人寰，甚至有的光聽就感覺瑟瑟發抖，可以想像，古人如果真的經受這種酷刑，是多麼的悲慘了，比如說凌遲，是需要在犯人的身上割3000刀，而一般人根本承受不到3000刀，200多刀就會疼死了，還有一些五馬分屍，車裂等等，這些酷刑，一方面是為了維護皇帝的權威，另一方面也是為了起到殺雞儆猴的作用。

Ⅲ 古代女子最怕受的是哪一種刑罰

古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化」的世界觀形成後，人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。
婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止「裸形處決」，可惜傳統的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規在孝文帝死後實際上已經變成了一紙空文，之後歷代王朝仍然使用去衣裸刑。
古代統治者為何喜歡施女犯裸刑?其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。
在婦女地位一向低下的，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到人下意識里最忌諱的那個「性」字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。
歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。
清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月 (1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用葯水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是統治者虛構之)。
古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑」，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污衊她在正與部下淫媾時被砍斷了腳;在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則「在床上行那雲雨快活之事」;王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒;黃蓮聖母林黑兒說她是「土娼」，稱她「略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目」，甚至具體點出她是「天津侯家後之妓女」等等。究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使「英雄」在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。
古代統治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會普遍恥笑的辦法，在自商代就已經形成「穿衣文化」的，還有什麼比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢?明白了這一點，也就明白了為什麼歷代的女義軍首領、綠林的女匪首、甚至近現代的女革命者被處刑時要被剝光衣服施以裸刑了。
其實，正所謂「民不畏死，奈何以死懼之」，盡管古代統治者的裸刑花樣日新月異，但農民暴動照樣是風起雲涌。那些參與暴動的婦女連死都不怕，裸體示眾又怎能嚇倒她們呢，正是 「女不畏裸，奈何以裸懼之。」這種最卑劣最下流的刑罰，除了說明統治者作為屠夫的卑劣和無恥，還能說明什麼呢?
可悲的是裸刑也造就了整整一批猥瑣的無聊看客，「裸形處決」本意是統治階級用於恐嚇人民的，事實上反而為無聊看客增加了茶餘飯後聊資，對於此類人來說，這些女人犯了什麼罪，為什麼要處死她們已經不重要了，關鍵是能欣賞到女人肉體，而且他們在主觀上對裸刑傾向於無所不用其極，並且更加熱衷於滿足自己在性方面的渴望和滿足好奇心。

Ⅳ 古代女子最害怕的一種刑罰，沒有任何痛苦，為什麼犯人卻羞愧自盡呢

眾所周知，我國是一個有著非常悠久歷史的文明古國，在我國古代的時候，不僅伴隨著眾多朝代的不斷更迭，同時還誕生出了許多的統治者，而這些統治者為了能夠彰顯自己尊貴的身份和獨一無二的權利，便制定了許多不同的殘酷的酷刑，以此來讓天下的人們都臣服於自己。而我們現如今隨著國家和社會的不斷發展和完善，如果我們想要去了解古代的歷史以及某一些狀況的話，只能通過影視劇或者是通過看一些歷史資料而得知，我們在觀看影視劇的時候，可以看到有許多刑罰是特別的殘忍的，甚至可以說是將許多人都給折磨的直接給自盡了。

除此之外，遭受到這種懲罰的女人也是沒有辦法回家的，父母都覺得這是非常可恥的一件事情，因此都不會再接納這些女子，在古代的時候，女子並沒有什麼謀生的能力，除非是去到青樓中，但是這樣的女子青樓中也是不會要的。所以說我們恍惚的一看這個刑罰，是不會受到疼痛感的，但是卻對古代的女子來說是致命的。

Ⅳ 古代女子最怕的「裸刑」，究竟有多無底線

古代的「裸刑」就是將這個女子的衣服扒光，再處刑。要知道女子對自己的名節是非常的看重的，將衣服扒光，展示在眾人的面前，只要是一個女人都是受不了的，可以說是毫無底線，不僅傷害了身體，更是對女子靈魂的摧殘。

這也讓姚萇有些憤怒，就讓自己的手下將毛皇後拖出去，施以裸刑斬首。

可以說，裸刑是一種毫無底線的刑法，對女子來說是非常沒有道德的，摧毀的是女子的內心，靈魂。這自然讓古代的女子對裸刑非常的畏懼。

Ⅵ 讓古代女人害怕的裸刑是什麼，歷史上有什麼女人不怕裸刑

當“穿衣文化”的世界觀形成之後，百姓也都以裸替為恥，而裸刑不但奪走了犯人的生命也不斷的在貶低他的身份，侮辱他的人格。

雖然“裸形處決”對婦女來說也是難堪之辱，但畢竟可以“一死了之”，但統治者還有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑（也有活活打死的情況），婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。無賴子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。

Ⅶ 古代女子最怕受這種刑罰，受刑者生不如死

在中國古代，有許多殘酷的刑罰。其中有專門針對女性的五刑：刑舂，拶刑，杖刑，賜死，宮刑。

在上述五刑中，女性最害怕的就要屬杖刑了，對受過杖刑的女子而言，真可謂是生不如死。這又是怎麼回事呢？

此外，杖刑對身體造成的傷害也遠超許多人的想像。自古以來，因杖刑被直接打死者不計其數。一般情況下，官員只會判罰打多少杖，至於杖刑的輕重，則完全掌握在實施杖刑的衙役手中。所以，如果想要在受刑時，少吃皮肉之苦，那就必須給實施杖刑的衙役送銀子。衙役在收了錢後，打板子時自然會網開一面。大棒在空中掄得呼呼作響，可真正打到身上，卻只是「輕舟已過萬重山」的感覺。但如果送不起銀子，那就得完全看衙役的心情了。遇上衙役心情不好或者是個心狠手辣的主，那打死打殘都只能自認倒霉了。

Ⅷ 古代女子最害怕的刑罰，全程沒有痛苦，卻能讓她們羞憤自盡嗎

大家都知道在我國古代的時候，人們的權利是不如現在的百姓們權利是遠遠比不上現在的人們的，那時候平民百姓往往受著官府的壓迫，如果有人被懷疑犯了罪，就會抓起來關進監獄里進行嚴刑拷打讓他們認罪。不過這也有很多的弊端，那就是有的人會因為承受不住這種刑罰而被迫認罪，讓那些真正的兇手逍遙法外。

而且不僅僅只是剃光，她們的頭發還要把他們拉到街上去遊街，被所有人觀看，受到他們的謾罵。有的人還會向他們扔一些爛菜葉子，臭雞蛋之類的東西就像我們在電視上看到的那種情形是一樣的。因此，可見這種刑罰也算是一個侮辱性非常強的處罰了。而古代的女人對於他們的名聲和氣節看的又比較重，所以一般在接受過這種處罰的女人都會選擇自殺，因為她們沒有顏面再活下去了，不過所幸這個時代已經過去了，我們迎來了更為開明的現代社會。

Ⅸ 為何古代女囚對「虎豹嬉春」如此恐懼，這究竟是個什麼樣的刑罰

古代有很多種刑罰，比如像什麼剝皮，腰斬，凌遲，人彘之類的，這些刑罰一看名字就會覺得很恐怖很殘忍，讓人覺得不寒而慄，這些刑罰一旦執行起來，那真的是很恐怖讓人生不如死的，古代還有許多刑罰是針對女性的，有一個「虎豹嬉春」，聽名字好像不是很恐怖，但是為什麼古代女性都非常害怕這個刑罰呢？這個刑到底是什麼樣的呢？原來它是讓女性脫光衣服，然後裝進袋子里，再在袋子里放上老鼠和貓，扎緊口袋，然後靠近放鞭炮。

我們應該要慶幸生活在現在這樣一個文明社會，沒有這些恐怖刑罰。雖然不管是古代還是現代，刑罰一直都是存在的，但是現在不會有那麼恐怖的刑罰。古代的刑罰實在殘忍，畢竟那時候根本就不會談什麼人性化，只是為了達到懲罰的目的，所以完完全全就是不擇手段，就算是死刑，也是要先進行各種折磨，讓犯人求死不得，痛苦至極，然後再讓犯人死。

Ⅹ 古代女犯都害怕的「梳洗之刑」，到底有多殘忍

“梳洗之刑”作為“明朝十大酷刑之一“，當真是殘忍，暴力又血腥。這是活活將一個人抽筋扒皮，挖肉剃骨呢。可能不僅僅是女性罪犯害怕，男性罪犯也避之不及。能遭遇這樣的酷刑，不知道得是犯下過多大的滔天罪惡的人才會這么倒霉被如此對待了。

其實一聽是”明朝十大酷刑之一“，不用腦袋想，大家也能猜出這樣的刑罰，一定是朱元璋折騰出來的。他從登基開始，就一直以殘暴冷血著稱，死在他手下的貪官污吏，達官顯貴，甚至是平民百姓，那是數以萬計。而因為當時朝政不穩，朱元璋不得不使用鐵血手腕來震懾那些在旁邊虎視眈眈的人，刑罰作為懲罰罪惡的手段之一，自然就很好的被他利用了起來。

唐朝時就有一位名叫桓彥范的人，被武三思這么收拾過。不過當時他用的是竹刷，而到明朝就被朱元璋改成鐵刷罷了。甚至在大家之前特別喜歡看的連續劇《扶搖》中，也出現過”梳洗之刑“的身影，養大女主的宮女婉姨，就是死在此刑之下，一個弱女子要遭受如此的折磨，還真是令人心痛。

大家都了解到了”梳洗之刑“的殘忍之處了嗎？還好如今是法制社會，而且尊重人權，不會再有這些慘絕人寰的刑罰出現了。不然可能犯罪率會直線下降，因為沒人敢去以身試這樣的罰了。